Fest for Jomfru Marias sovesal ifølge den ortodokse kalender. Den hellige jomfru Marias sovesal: hvad du kan gøre, og hvad du ikke kan gøre Bøn til den hellige jomfru Maria for hver dag

Den hellige Jomfru Marias sovesal i 2016: hvad du kan spise, hvad du ikke kan - læs dette og meget mere i TopNews-materialet.

Den Hellige Jomfru Marias sovesal i 2015: hvilken dato?

Den 28. august 2016 fejrer ortodokse troende den hellige jomfru Marias sovesal. Denne ferie hører til de 12 vigtigste dage, som den russisk-ortodokse kirke ærede efter påske.

Den hellige jomfru Marias sovesal 2016: højtidens historie

Dormitionen var en af ​​de første af de helligdage, der var dedikeret til Guds Moder. Denne dag begyndte at blive fejret i Byzans i årene 592-602, selvom den hellige skrift ikke taler om omstændighederne ved Guds Moders død (dormition), er den kendt fra kirketraditionen og en række apokryfer.

Troende betragter denne dag som både trist og glædelig på samme tid, fordi Jomfru Maria gik intkbbee denne verden, men hun blev genforenet med sin søn Jesus Kristus i himlen.

Efter Kristi korsfæstelse og opstandelse var Guds Moder i varetægt af apostlen Johannes teologen. I lang tid bad hun ved den hellige grav, og under en af ​​dem informerede ærkeenglen Gabriel hende om hendes forestående død og præsenterede hende for en gren af ​​paradis som et symbol på sejr over døden.

I forventning om hendes udfald bad Jomfru Maria omgivet af apostlene. Pludselig så de et meget skarpt lys: det var Jesus selv, ledsaget af engle, der steg ned fra Himlen. I dette øjeblik indtraf Guds Moders død.

Hun blev begravet i Getsemane ved siden af ​​sine forældre - de hellige Joachim og Anna. Jøderne ønskede at blande sig i begravelsesoptoget, men det kunne de ikke: En engel huggede hænderne af den jødiske præst Athos. Senere modtog han helbredelse, omvendte sig og accepterede kristendommen.

Den Hellige Jomfru Marias sovesal fejres i én dag, og flere tilbringes i underfejringer. To uger før fejringen begynder Himmelfartsfasten, og på tærsklen til selve datoen afholdes en nattevagt i kirkerne.

Herefter udføres begravelsesritualet for Guds Moder i kirker, ligklædet censureres, hvorefter det bæres rundt

Hvad kan du spise på den hellige jomfru Marias sovesal?

Hvis den hellige Jomfru Marias himmelfart falder onsdag eller fredag, så må troende spise fisk. I dette tilfælde udskydes det at bryde fasten til næste dag. Hvis antagelsen falder på andre dage i ugen, er faste ikke påkrævet.

Den hellige jomfru Marias sovesal: hvad skal man ikke gøre?

Under Jomfru Marias himmelfart må skarpe genstande ikke stikkes ned i jorden. På denne dag skulle man begynde at høste grøntsager, og for at forbedre høsten var det kutyme at efterlade et par brødaks på markerne. Og.

Du kan heller ikke skændes om antagelsen. På denne dag skal du give kærlighed og venlighed til mennesker.

Den hellige jomfru Marias sovesal: traditioner og skikke

Dormition of the Allerhelligste Theotokos falder sammen med slutningen af ​​høsten, så i folkets sind på denne dag blev ortodokse traditioner og hedensk tro kombineret.

I Rus', i gamle dage, blev de såkaldte "Dozhinki" eller "Ozhinki" - helligdage til ære for kornhøsten - tidsbestemt til at falde sammen med Dormitionsdagen. Denne dag blev også kaldt "Elskerinder".

På denne dag klædte kristne det "sidste" skær i en solkjole og bar det derefter til landsbyen med sange og placerede det under ikonerne, hvorefter de startede en fest.

Grundlæggende var tegn og ordsprog om den hellige jomfru Marias sovesal forbundet med høstsæsonen og vejret. Ifølge tegnene, på denne dag "begynder den unge indiske sommer, og solen går i dvale", "fra antagelsen går solen i dvale", "Se off the assumption, velkommen efteråret", og hvis en regnbue dukker op på dette dag, så tyder det på, at det kommende efterår bliver dvælende og varmt.

I de sidste dage af sommeren fejrer ortodokse kristne en af ​​de smukkeste og mest rørende kristne højtider - Den hellige Jomfru Marias sovesal.

Helligdagen for den hellige jomfru Marias sovesal, som fejres af de ortodokse og katolske kirker, er dedikeret til mindet om Guds Moders død (dormition). I ortodoksi er den en af ​​de tolv, det vil sige, den hører til de tolv vigtigste efter påske, og dens fulde navn er: Vor Allerhelligste Frue Theotokos og Evige Jomfru Marias Dormition.

Ifølge kirkens tradition samledes på denne dag apostlene, som prædikede i forskellige lande, mirakuløst i Jerusalem for at sige farvel til den afdøde Guds Moder og deltage i hendes begravelse.

Hvornår fejres Jomfru Marias himmelfart?

russisk-ortodokse kirke, samt nogle andre bekendelser, der overholder den julianske kalender, fejrer Jomfru Marias sovesal 28. august, hvilket svarer til den 15. august efter den såkaldte "gamle stil".

Den katolske kirke og nogle andre trosretninger, der følger den gregorianske kalender, fejrer denne højtid den 15. august.

feriens historie

Ifølge legenden i de sidste år af hans liv Guds mor, som allerede var over 70 år gammel, boede i Jerusalem og kom ofte for at bede ved Golgata og Den Hellige Grav. En dag mens man bad Jomfru Maria dukkede op Ærkeenglen Gabriel, som sagde, at hun snart skulle sige farvel til jordelivet og møde sin søn - Jesus Kristus som har accepteret deres guddommelige essens.

Derfor befalede ærkeenglen Maria ikke at være ked af det, men at glæde sig over, at hun snart ville komme ind i Guds rige. Ærkeenglen rakte Guds Moder en gren af ​​paradisets træ (mest sandsynligt en daddelpalme) og sagde: "Din søn og vores Gud, med ærkeenglene og englene, keruberne og seraferne, med alle de himmelske ånder og sjæle fra retfærdig, vil tage imod dig, hans mor, i det himmelske rige, så du levede og regerede med ham i en uendelig tid." Det er grunden til, at den sorg, der er forbundet med Guds Moders Dormition, mildnes af glæden over, at hun var i stand til at møde sin søn i Guds palads.

Inden slutningen af ​​sit jordiske liv ville Maria se alle Jesu disciple, men de var langt væk, fordi de forkyndte Kristi ord i forskellige lande. Men ifølge legenden transporterede englene, idet de adlød Guds befaling, apostlene til Jerusalem og placerede dem i Zion foran dørene til det hus, hvor Jomfru Maria boede før sin død. Da Guds Moder så de mennesker, hun elskede, sagde han farvel til alle og forberedte sig på døden. Herefter skinnede guddommeligt lys omkring hende, og Jomfru Maria døde fredeligt.

Apostlene begravede Guds Moder i graven, hvor hendes forældre blev begravet - Joachim Og Anna og mand - Josef den forlovede. Efter begravelsen af ​​Guds Moder lukkede apostlene indgangen til hulen med en sten og gik.

Der er en legende om, at kun apostlen Thomas ikke var til stede ved begravelsen af ​​Guds Moder, og på den tredje dag efter hendes død, kastede Maria sit bælte fra himlen til ham som en trøst. Ifølge andre apokryfe historier kom Thomas til Jerusalem på tredjedagen efter Jomfru Marias begravelse, og på hans anmodning åbnede apostlene graven, så han kunne sige farvel til Jomfru Maria, dog var hendes krop der ikke .

Fejring af antagelsen

I ortodoksi er festen for Jomfru Marias Dormition en af ​​de tolv, det vil sige særlig vigtig og har en dag med forfest og otte dage med efterfest. Forud for ferien er der en streng overholdelse af to uger fra den 14. til den 27. august, ca. Føderale nyhedsbureau skrev tidligere.

Antagelsen fejres med særlig højtidelighed i Jerusalem, i Getsemane i Guds Moders grav, hvor en særlig begravelsesgudstjeneste for Guds Moder finder sted. På den anden eller tredje dag af helligdagen udføres en lignende gudstjeneste, der begynder med en nattevagt, i mange kirker i den russisk-ortodokse kirke.

Obzhinki

I den folkekristne slaviske tradition kaldes festen for Jomfru Marias Dormition Obzhinki eller Dozhinki. Dette er en dag i folkekalenderen, der symboliserer slutningen af ​​høsten, da høsten af ​​kornet normalt sluttede på dette tidspunkt. Helligdagen omfattede ritualer forbundet med det sidste (før-høst) korn, "skægkrølling", et festmåltid, spådomsfortælling, folkefester og andre ritualer.

Ifølge en gammel skik blev en lille del af de uhøstede aks efterladt på den høstede mark, bundet med bånd eller endda klædt i en solkjole. Så blev der vævet en krans af ørerne, dette blev kaldt "skægkrølling". Den smukkeste pige satte kransen på. Det sidste skær var dedikeret enten til hedenske guddomme eller Helgen Nikolaj eller Profeten Elias og med sange bar de det til det ærlige gilde. Folk kaldte det "feasting the Assumption". En pige kunne give en krans til en fyr, hun kunne lide, og der var andre ritualer, der symboliserede afslutningen på høsten. Måltidet var rigeligt og mættende: pandekager med spæk, røræg, honning og tyk grød – så afgrøderne næste år også bliver tykke.

Også på dette tidspunkt begyndte indsamlingen af ​​viburnum, og pigen, der lykkedes med dette, havde en chance for et godt ægteskab. Derudover mente man, at agurker, der blev syltet til Dormition, ikke ville blive mugne før foråret.

Ordsprog og tegn for antagelsen

Man mente, at den unge indiske sommer eller unge sommer begyndte med antagelsen (det menes, at den rigtige indiske sommer begynder den 11. september). Der var ordsprog om denne tid, der symboliserede vejrtegn:

• Den unge indiske sommer er rask (rimelig) - forvent dårligt vejr for den gamle.
• Ved antagelse, sylte agurker, på Sergius (8. oktober), hak kål.
• Den første rene sår afgrøden, og den anden hjælper.

Dagen efter Assumptionen kom den såkaldte dag, som man kunne læse mere om i materialet fra Federal News Agency.

og folketegn på denne dag

Fantastisk ferie - Den hellige Jomfru Marias sovesal bemærket 28. august.

Jomfru Marias sovesal: hvad du kan gøre

1. Hold højtiden sammen med dine forældre ved et dækket bord. Men da denne ferie falder på den sidste dag i fasten, er det bedre at begrænse dig til fed og kødmad.
2. Saltning af agurker, ifølge populær visdom, vil hjælpe med at tilføje salt til din mands hus. Du kan også gære kål, lave andre pickles og arbejde i haven.
3. Gem det sidste skær, høstet dagen før på marken. I nogle områder tog de endda en solkjole på ham.
4. Velsign brødet fra den nye høst i kirken, og efter at have bragt det hjem, sæt dig til bords med hele familien, smag på brødet og læg resterne bag ikonet. Dette brød skal gives til syge og svagelige.
5. Hjælp med at høste de familier, hvor der ikke er nok arbejdere, eller hvor forsørgeren for eksempel er død.
6. Efterlad et par aks på marken for at høste en god høst næste år.

Jomfru Marias sovesal: hvad man ikke skal gøre

1. Det anses for yderst uønsket at bruge skærende eller gennemborende genstande på denne dag. Selv brød er bedre at bryde med hænderne.
2. Det anbefales ikke at gå barfodet til antagelsen: det helbreder ikke alle sygdomme, men tværtimod tiltrækker dem, fordi det symboliserer tårer for den afdøde Guds mor.
3. , på denne dag er det også umuligt.
4. For at undgå vanskeligheder og fejl, er det ikke tilrådeligt at bære ubehagelige eller gamle sko på denne dag. Gnid en hård hud på antagelsen - tiltræk problemer.
5. På denne dag bør du ikke spise grøntsager og frugter, der er runde i form - æbler, kål.
6. Du bør ikke tabe brødkrummer på gulvet, især hvis brødet blev indviet i kirken - det er en stor synd.

Jomfru Marias sovesal: folketegn

Vores forfædre kunne selvfølgelig ikke lade være med at forbinde en række helligdage med denne store ferie. Så ugifte piger troede, at hvis du ikke finder en fyr før Dormitionen, bliver du ikke gift før foråret.

Derudover menes det, at den første indiske sommer begynder den 28. august, som varer til den 11. september. Hvis det er tørt, vil anden halvdel af september ifølge folkekalenderen være regnfuld.

Hvis frost begynder efter antagelsen, bliver efteråret langt, og hvis en regnbue dukker op på denne dag, vil efterårsmånederne være varme.

Farvel til antagelsen – velkommen efterår,”- sagde folk.

Den 28. august fejrer ortodokse kristne den hellige jomfru Marias sovesal. Folk kalder højtiden den første mest rene.

Jomfru Maria endte ifølge kirkens tradition sit jordiske liv i Jerusalem 15 år efter Kristi opstandelse. Alle apostlene samledes for at sige farvel til Guds Moder. Og i det øjeblik kom Kristus ned til dem med mange engle. Guds Moder vendte sig til Herren i bøn og overgav med glæde sin sjæl i hans hænder. Det er dette øjeblik, der er afbildet på ikonerne for den hellige jomfru Marias sovesal.

Den Hellige Jomfru Marias sovesal er en virkelig lys og glædelig ferie.

Historien om festen for Jomfru Marias sovesal

Over hele verden ærer Kirken den allerhelligste Theotokos som "den mest ærede af keruberne og den mest herlige uden serafernes sammenligning."

Efter Jesu Kristi korsfæstelse og opstandelse tilbragte Guds Moder meget tid ved Den Hellige Grav. Hun bad. Og under en af ​​hendes bønner informerede ærkeenglen Gabriel hende om hendes forestående død. Lige før sin død så hun ved sin seng alle apostlene, som på mirakuløst vis blev samlet af Helligånden. Apostlene begravede Guds Moder nær Getsemane Have (dette sted er nu et underjordisk ortodoks (græsk) tempel).

Alle troende på denne dag beder og beder om hjælp og forbøn fra den Allerhelligste Theotokos.

Traditioner for festen for Jomfru Marias Dormition

Som regel, på festen for Jomfru Marias Dormition, bør ortodokse kristne tænke på deres mor og hjælpe hende. Det er sædvanligt at fejre ferien blandt familie og venner, bestemt med forældre, ved et rigt bord og lækre retter.

Normalt på denne dag havde de allerede høstet afgrøderne på markerne. Derfor, dagen før, blev det sidste skær bragt ind i huset, iklædt en sarafan, og afslutningen på høsten blev fejret ved Antagelsen.

De bagte brød af melet fra den nye høst, indviede det i kirken, og da de kom hjem fra kirken, brækkede de alle et stykke af, og resterne blev lagt væk under ikonet og taget hånd om. Man troede, at sådant brød havde stærke helbredende kræfter og kunne helbrede de syge.

Hvad skal man ikke gøre på denne dag

På denne dag bør du ikke håndtere piercing eller skærende genstande eller lave mad. Troende brækker brød med hænderne, da de ikke kan bruge en kniv.

Du kan ikke gå barfodet til antagelsen. Man mente, at man på denne måde kunne samle alle sygdomme. Dug på denne dag er naturens tårer, som Guds Moder har forladt denne verden og ikke kan være sammen med mennesker og hjælpe dem.

Du bør heller ikke have gamle eller ubehagelige sko på denne dag for at undgå problemer i livet. Hvis du gnider din fod på denne dag, vil du få et svært liv fyldt med problemer og fiaskoer.

Men du fik lov til at arbejde på denne dag, især hvis du ikke blev færdig med noget, du startede eller havde brug for at hjælpe nogen.

Og husmødre på dagen for Jomfru Marias Dormition salt kål og agurker.

I julen bevarede hun sin mødom, ved Dormitionen forlod hun ikke verden, til Guds Moder, hun hvilede sig til Maven, Moder til Mavens Væsen, og gennem Dine bønner udfriede du vores sjæle fra døden..

Guds Moders Dormition er den sidste tolvte højtid i kirkeåret (15/28. august). Det indledes af en to ugers faste.

Fra Det Nye Testamente ved vi, at Herrens Moder indtog en æresplads blandt apostlene (ApG 1:14). Hun boede i Johannes' hus (Joh 19:27) i Jerusalem. Senere går spor af hende tabt. Nogle legender forbinder slutningen af ​​hendes jordiske rejse med Efesos, hvor Johannes flyttede, andre peger på Getsemane. Både her og der er der kirker dedikeret til himmelfarten. De tidligste apokryfer, der fortæller om antagelsen, blev skrevet på vegne af teologen Johannes. Nogle historikere daterer det til det 5. århundrede, men de fleste placerer det halvandet århundrede senere. Patriark Modest af Jerusalem (begyndelsen af ​​det 7. århundrede) kendte allerede legenden om, at alle de tolv apostle var samlet for at ledsage den mest rene på hendes sidste rejse. Helgenen bekender troen på Hendes integrerede udødelighed, som kom før den almindelige opstandelse. "Den al-herlige Moder til Forfatteren af ​​liv og udødelighed, Kristus, vor Frelser Gud," siger han, "bliver genoplivet af ham for legemligt at dele evig uforgængelighed med ham, som førte hende ud af graven og modtog hende til sig selv i en vej, som er kendt for ham alene."

Derfor er Guds Moders død ikke omgivet af sorg, men af ​​glæde. Hendes død er kun en kort søvn, efterfulgt af opstandelse og himmelfart. Denne tro deles af både den vestlige og østlige kirke, men blandt katolikker (siden 1950) kommer den til udtryk i en dogmatisk formel.

Mange russiske katedraler er dedikeret til festen for antagelsen (i Moskva, Kiev, Vladimir og andre byer).

Ærligheden af ​​Jomfru Maria i den tidlige kristne æra fremgår af en inskription i en af ​​Nazareth-kirkerne i det 2. århundrede, såvel som fresker i katakomberne.

Siden oldtiden har Kirken i Guds Moder set den store Bønnebog for menneskeheden. Deltager i forløsningens mysterium. Navnene på Hendes ikoner udtrykker dyb tro på Hendes omslag strakt over verden. Hun er "Den flittige forbeder", "Den ubrydelige mur", "Glæden for alle, der sørger", "Healeren", "Syndernes hjælper". Hun er tilflugtssted for alle mødre i verden. Den lærer os at leve i fuldstændig hengivenhed over for vor himmelske Faders vilje. Hun, der midt i prøvelser, "beholdt i sit hjerte" guddommelige verber, viser os et eksempel på troskab, kærlighed og tjeneste.

Feriens kontaktion:

I den aldrig sovende Guds Moders bønner og i forbøn kan det uforanderlige håb, graven og dødsfaldet ikke holdes tilbage: ligesom Mavens Moder blev anbragt i den Evige Jomfru Enes livmoder..

I henhold til skik (importeret fra vestrussiske regioner) udføres dagen efter antagelsen tjenesten "Begravelse af Guds Moder", hvor den hellige jomfrus "svøbe" placeres i midten af ​​templet, og så bæres det rundt i kirken.

Hellige fædre og teologer om antagelsen

"Hvad betyder det, at døden er blevet et emne for fest?" - Filaret fra Moskva

[Kirken], som om den påpegede, fortæller os: her er den virkelige, hurtige, åbenlyse oplevelse af opstandelsen i personligheden af ​​Herrens Moder, hvoraf Kristus var førstegrøden; ved sin Søns og Guds nåde blev hun så fuldstændig moden på jorden til himlen, at jorden ikke kunne holde hendes legeme før den almindelige opstandelsestid: se hendes tomme grav og glæd dig over håbet om livet hinsides graven. Tanken om døden, hidtil formørket af frygt og sorg - fra vores ufuldkommenhed og svaghed, er nu oplyst af håbets glæde - fra kraften i Guds nåde. Nu forekommer døden os ikke forfærdelig eller trist, men glædelig og højtidelig; ikke en ødelægger af livet, men en vejleder til det evige liv: når hun ånder på os ikke med fordærvelsens tunge luft, men med uforkrænkelighedens duft; når hun lige bag gravens mørke dør åbner himlens lyse dør; når maven lover døden; da hun, for ikke at forvirre os selv med lyden af ​​hendes navn, blev forvandlet og omdøbt til sovesal, det vil sige ro, svarende til fredelig søvn, og til hvile, det vil sige som om et let skift fra sted til sted , fra et sted i den synlige verden til den usynlige verdens tilstand. – Kraften af ​​nådefyldt hellighed er synlig her. Hun forvandler døden til liv, og derefter sorg til glæde.

Hvilket ekstraordinært syn vi ser ved Guds Moders grav! Sædvanligvis er der før graven lys og klarhed, hinsides graven er der mørke og uvished: men her er det stik modsat. Indtil graven - hvilken høj værdighed og dyd, i hvilken dyb hemmelighed og uklarhed! Ud over graven - hvilket lys og herlighed, hvilken højtidelig hyldest til værdighed og dyd!

Glæd dig nu, fuld af nåde, og glæd dig fra nu af evigt ukrænkeligt; ikke blot glæde dig, men også være salig; ikke blot glæde dig, men også være salig; ikke kun den velsignede, men også den mest herliggjorte!

Vi ved intet om Jomfru Marias himmelfart - Epiphanius af Cypern

Lad dem søge i Skriften, og de vil ikke finde nogen oplysninger om Marias død, heller ikke om hun døde, heller ikke om det faktum, at hun ikke døde, eller om hun blev begravet, eller om det faktum, at hun ikke blev begravet . Og da Johannes foretog en rejse gennem Asien, siges det heller ingen steder, at han tog den hellige jomfru med sig; men Skriften tav simpelthen om dette på grund af miraklets ekstreme natur, for ikke at forbløffe det menneskelige sind. Jeg tør ikke tale, men reflekterer over sagen, tier jeg. Men måske vil vi finde spor af den hellige og velsignede Jomfru et sted, hvor der ikke kan findes noget om hendes død. For et sted siger Simeon om hende: og et våben vil gennembore din sjæl, så mange hjerters tanker kan åbenbares(Luk 2:35), og i en anden, i Johannes Apokalypse, står der: og slangen skyndte sig på min kone, der fødte kvinde: og hun fik en ørnes vinger, og blev taget hun er ude i ørkenen, så slangen ikke kidnapper hende (Ap. 12, 13-14). Måske skete det på hende; men jeg bekræfter dette ikke endegyldigt, og jeg siger ikke, at hun forblev udødelig; men jeg påstår heller ikke at hun døde. For Skriften står over det menneskelige sind og har ladet den være ukendt, eftersom Jomfruen var et ærligt og fortræffelig kar, så ingen skulle blive i antagelsen om noget kødelig ved hende. Og om hun døde og blev begravet, ved vi ikke.

Guds mor, men ikke en gudinde - Johannes af Damaskus

Da vi kender denne Jomfru som Guds Moder, fejrer vi Hendes Dormition, men kalder hende ikke for en gudinde - væk fra os sådanne fortællinger om hellensk dumhed; Vi forkynder jo også hendes død, men vi kender hende som Guds moder, fordi Gud blev inkarneret [fra hende], lærer Johannes af Damaskus i "Three words of praise on the Dormition of the Theotokos", sandsynligvis hovedpatristikeren. arbejde på Dormition. Her er endnu et citat fra dem:

Åh, hvordan bliver livets kilde bragt til live gennem døden?! Åh, hvor falder hun, som i julen hævede sig over naturens grænser, nu under dens love, og den ubesmittede krop er underlagt døden! For han skal lægge dødeligheden til side og sat på inkorruption(1 Kor. 15:53), når alt kommer til alt, vendte hendes Mester sig ikke selv bort fra de dødeliges prøvelser; Han dør efter kødet, og gennem døden ødelægger han døden, gennem fordærv skænker han uforgængelighed, og han gør død til opstandelsens kilde. Åh, hvor den hellige sjæl, adskilt fra det gudsmodtagende tabernakel, bliver modtaget med sine egne hænder af hele [verdens Skaber] og yder lovlig ærbødighed for den, som af en tjeners natur, Han, i uudforskelige dybder af Hans kærlighed til menneskeheden, økonomisk gjorde Moderen, virkelig inkarneret, usynligt inkarneret. Og [alt] dette, ifølge legenden, blev set af de kommende dannelser af engle, som forventede din fjernelse fra mennesker.

Åh, den smukkeste afgang, som komme til Gud giver! For selvom dette er givet af Gud til alle hans [tro] tjenere og til alle gudsbærende [mennesker] - og vi tror, ​​at det er givet - er forskellen mellem Guds tjenere og hans Moder umådelig. Derfor, hvilket navn vil vi give nadveren, der blev udført på dig? Død? Men selvom din helligste og velsignede sjæl ifølge naturens love bevæger sig væk fra dit herlige og ubesmittede legeme, og selve kroppen overgives til lovlig begravelse, så forbliver den stadig ikke i dødens område og ødelægges ikke af korruption - i Hun, der efter fødslen forblev uopslidelig, og kroppen forblev uskadt efter hvile; og [nu] går det videre til et bedre og guddommeligt liv, som ikke længere afbrydes af døden, men varer i endeløse århundreder.

For ligesom den alt-lysende, multi-lysende sol, når den kortvarigt er skjult af månens krop, ser den ud til at forsvinde, formørkes og i stedet for at skinne tager den mørke på sig, men i sig selv er den ikke berøvet sit iboende lys, for det har i sig selv en evigtflydende lyskilde, som skaberen etablerede sin Gud, således er du en uudtømmelig kilde til sandt lys, en uudtømmelig skatkammer for Ham, der er livet selv, en rigt strømmende kilde af velsignelser, årsagen og giveren af ​​alle gode ting til os, selvom du for en stund er dækket af legemlig død, udgyder du generøst kontinuerlige, rene og uudtømmelige strømme af grænseløst lys, udødeligt liv og sand salighed, nådefloder, kilder til helbredelse, evig velsignelse. Hvad er du et æbletræ blandt skovtræerne... og dine frugter er søde til halsen(Sang. 2:3) troende. Derfor vil jeg ikke kalde Din hellige Dormition død, men hvile eller afgang, eller mere præcist installation. Når du forlader kroppen, er du jo hjemme hos Herren (2 Kor. 5,8).

"Døden er en fælles skæbne, og herlighed efter døden er troens ejendom, ren og levende" - Theophan the Recluse

“Døden er en fælles skæbne, og herlighed efter døden er troens ejendom, ren og levende. […] Så det er her, livets nøgle er i Kristus Jesus, vor Herre! I levende håb! […] Håb er den mest subtile følelse. Til vores trøst er billedet af dets erhvervelse enkelt og håndgribeligt. Hvis du ønsker at blive smykket med håb, så begynd at arbejde for Herren ved at opfylde hans bud, og du vil føde håb og vokse i det. Ligesom en tjener, der er trofast mod mesteren, er overbevist om, at mesteren har begunstiget ham og ikke vil forlade ham på nogen måde, således kan en trofast mod Gud ikke lade være med at bære en følelse af hans gunst og tillid til belønningens parathed på hans på vegne. Tværtimod mister en søn tilliden til sin fars velvilje, når han på en eller anden måde overtræder sin klare vilje, og derfor slukkes håbet hos dem, der levede helligt, når de bevidst overtræder Guds klare bud."- St. prædiker. Theophan the Recluse.

"Den universelle moder er trofast og tæt på den menneskelige race selv i dødens time" - Sergei Bulgakov

Den fuldendte Guds Moder forudsætter også forherligelsen af ​​Guds Moder, som er Hendes Dormition. Det første indtryk af denne begivenhed er dog ikke forherligelse, men en vis ydmygelse: hvorfor var Guds Moder, den helligste af hele skabningen, bestemt til at smage døden, da Elias og Enok passerede denne skæbne selv i Det Gamle Testamente? Hvorfor viste hun, der dukkede op som det inspirerede tempel, himlens trone, sig at være dødsskyldig? Man kan her anføre et religiøst-praktisk motiv, der ufrivilligt antyder sig selv: Med sin død gik den allerhelligste jomfru, efter sin søn, gennem dødens porte, som hele menneskeheden er dømt til at gå igennem. Hun helligede denne vej og ønskede ikke at adskille sig her fra hele den menneskelige race, som hun er sagen om, efter at have adopteret den til hende ved korset i Johannes skikkelse. Og ifølge Kirkens lære møder Guds Moder den afgående sjæl på denne frygtelige vej, og hendes sidste døende bønner er rettet til hende (se bønnekanon for sjælens afgang til den allerhelligste Theotokos). Den Universelle Moder er trofast og tæt på menneskeheden selv i dødens time. Sammen med denne grænseløse kærlighed fra Guds Moder til mennesker, må vi her huske hendes grænseløse ydmyghed, som hun forblev tro mod til det sidste. "Al zarens datters herlighed er indeni (Sl. 44:14), det siges om hende i den profetiske salme, "er skjult af ydmyghed." Er det muligt ikke at blive forbløffet over, at Guds Moder i sin store ydmyghed (ligesom sin slægtning, Forløberen), ikke udførte mirakler på jorden, i det mindste inden for rammerne af evangeliets fortælling, og kun én gang spurgte sin søn ( og selv da indirekte) at udføre et mirakel i Kana i Galilæa (Joh 2:1). Og hvis Hendes Søn ydmygede sig til en fri død af kærlighed til menneskeslægten, kunne hans mest rene Moder så skilles fra ham i dette? Dette giver i det mindste et delvist svar på, hvorfor Guds Moder ikke undslap døden på en speciel, ekstraordinær måde.

"Hvordan kunne hun dø?" - Veniamin (Fedchenkov)

Det, der er vidunderligt for hende, er ikke det, der skete, det vil sige, at hun efter døden er i live i himlen. Sådan skal det være. Tværtimod er noget andet forunderligt: ​​HVORDAN KUNNE HUN DØ?

Her er et "nyt mirakel"! Hvilket "mærkeligt tegn"! Hun bar den LEVENDE GUD i sin teenagers mave og burde ikke være død fuldstændig!

Men hun er "Adams datter", og må opleve dødens fælles skæbne.

Men vi, de "jordfødte", GLÆDER os: for denne "Adams datter" bliver præsenteret for himlen ifølge Davids profeti:

- Rejs dig, o Herre, til din hvile, du og din helligheds ark (stichera på forfestens vers), det vil sige Moderen, kaldet "Arken". Og han hviler ikke blot i himlen, som det var tilfældet med andre helgener, men helt udelukkende:

Hun er den højeste af himlen, mere herlig end keruberne og den mest ærefulde af hele skabningen ...

Hvorfor? - Fordi hun var et evigt eksisterende væsen, det vil sige før et tidligere væsen, en ven - en modtager...

Og dette skete af en anden ekstraordinær grund: meget for Hendes renheds skyld (stichera på verset af forfesten, herlighed selv nu).

Og sådan en vil nu forråde sin sjæl til Guds søn. Derfor græder vi ikke, men glæder os: både for hende og for os selv. For hende: Hun stiger op til en højere tilstand; for os selv: for nu skænker hun os også stor barmhjertighed (ibid.).

Gudstjeneste til Himmelfartsfesten

« Kom, mennesker, lad os prise den Allerhelligste Rene Jomfru, for fra hende blev den inkarnerede Søn, Faderens Ord, på uforklarlig vis født; Lad os forherlige hende ved at kalde og sige: Velsignet er du blandt kvinder, velsignet er det moderliv, der indeholder Kristus. Efter at have givet din sjæl til hans hellige hænder, bed, mest rene, om vores sjæles frelse“- Kirken græder i dag. Vi gav et citat fra den russiske oversættelse af den hellige martyr Theophan (Adamchenko) fra hans "Gudstjenestesamling". I kirkeslavisk læses Menaion.

Krasovitskaya i "Liturgics" skriver om tjenesten af ​​antagelsen:

"Hvilke temaer optræder i gudstjenesten? Først den mirakuløse forsamling af apostlene, som blev transporteret til Jerusalem med fly. I ikonet ser det ud til, at de skynder sig på skyer til stedet for den allerhelligste Theotokos sovesal. Andre temaer dukker også op: den døende samtale, hvilen, begravelsen af ​​den allerhelligste Theotokos. Separat siges det om apostlen Thomas: han kom for sent, graven blev åbnet for ham, og de så, at den Allerhelligste Theotokos krop var væk, at hun og hendes krop var blevet ført til Himlen.

Teksterne til festgudstjenesten beskriver meget rørende apostlenes afsked med den allerhelligste Theotokos (stichera på Salme 50):

"Da hvilen til dit mest rene legeme blev forberedt, så apostlene, der stod stille i sengen, dig med skælvende, og så, mens de så på kroppen, blev de overvældet af rædsel, mens Peter råbte til dig med tårer: O Jomfru, jeg ser dig tydeligt strakt ud, alles liv, og jeg er overrasket over, at glæden ved fremtidigt liv bor i Neizha. Men, o Rene, bed flittigt til din søn og din Gud, at din hjord må blive frelst uskadt." Peter er forvirret, forbløffet over uoverensstemmelsen: Hun, der var beholderen, huset, templet, arken for alles Liv, er også underlagt dødens lov. Hvordan er det muligt?

Belysningen af ​​denne ferie er interessant:

"Apostle, der har parret sig her fra enden, begraver mit legeme i Getsemane, og du, min søn og Gud, modtager min ånd."

Det er helt klart, at hymnografen lagde disse fantastiske ord i munden på den Allerhelligste Theotokos, det er hende, der beder apostlene om at begrave sin krop i Getsemane have, og derefter henvender sig i bøn til sin søn og Gud.

Generelt er der i vores gudstjeneste meget direkte tale. Vi vil ikke finde sådanne ord hverken i evangeliet eller i traditionen eller i legender, men hymnografen vover at digte dem, idet han lægger dem i munden på en eller anden person, der deltager i højtidens begivenheder. Disse tekster viser os den fantastiske bredde, frihed og dristighed af liturgisk kreativitet og lærer os meget.

Himmelfartsfesten er forbundet med traditionen med at udføre en særlig gudstjeneste - begravelsen af ​​den hellige jomfru Marias ligklæde. Denne gudstjeneste er ikke angivet på nogen måde i den aktuelle udgave af Typikon, men er nævnt i Kirkens Øje. Der er uoverensstemmelse i udnævnelsen af ​​dagen for denne gudstjeneste fra kirke til kirke: et eller andet sted udføres begravelsen på himmelfartsdagen, et eller andet sted den næste dag, et eller andet sted på indvielsesdagen, overalt på forskellige måder.

Begravelsestjenesten af ​​Ligklædet af den Allerhelligste Theotokos mindes i Church Eye, i udgaven af ​​Rule of Jerusalem, som blev oversat i Konstantinopel af Athanasius Vysotsky med velsignelse fra St. Sergius af Radonezh i det 14. århundrede. - dette er det mest komplette, autoritative og detaljerede charter. Vi skal hele tiden vende os til det, da vores Typikon er blevet redigeret, revideret, suppleret mange gange og ikke er så logisk som Kirkens øje. Denne tjeneste blev nævnt der, men ikke i sin nuværende form. Den moderne græske Typikon kender ikke Guds Moders begravelsesritual, men i nogle kirker udføres den stadig. Gudstjenesten, som vi kender, dukker op ret sent og udføres i templet i Getsemane Have i Jerusalem, hvor denne begivenhed faktisk fandt sted. I slutningen af ​​det 19. århundrede. denne tjeneste vises i Rusland. Først blev det kun udført i Getsemane-klosteret nær Treenigheden-Sergius Lavra, men i 60'erne af det 20. århundrede. er allerede blevet udbredt.

Denne gudstjeneste er bygget symmetrisk til Matins of Great Saturday, hvor begravelsen af ​​vor Herre Jesu Kristi Ligklæde finder sted.

Spørgsmålet opstår om, hvor legitimt og passende dette er (for slet ikke at tale om, hvor talentfuldt det er), fordi helliglørdagsgudstjenesten tilsyneladende burde være en af ​​slagsen. Men der er en anden mening: hvor godt, hvilken vidunderlig efterligning af et så højt eksempel. Ifølge Kirkens Øje udføres begravelsesritualet nødvendigvis i Guds Moder Kirker (i andre "hvis rektor degner") og består i, at ved festmåltiderne efter 6. salme Immaculate Ones blev sunget med tre omkvæd - "ros", en for hver artikel."