Moske "Som om jeg havde spist" eller "Sådan får du en belønning før dommedag. Mad er en klump i halsen: hvad skal man gøre

Der er tusindvis af moskeer i Tyrkiet. Hvert kvarter har sin egen moske. Nogle moskeer er berømte over hele verden, andre indtager en vigtig plads i islams historie. Alle tyrkiske moskeer har en karakteristisk arkitektur, som gør dem genkendelige og specielle.

En række moskeer i Tyrkiet har deres egen historie. Historisk hukommelse overgav dem ikke til glemsel. Nogle af disse historier er inspirerende og dybt interessante; andre vil virke overraskende og mærkelige.

Moske "Som om jeg spiste"

Den mest fantastiske og inspirerende historie er historien om moskeen "Som om jeg havde spist" (fra det tyrkiske "SankiYedimCamii").

Minaret i SankiYedimCamii-moskeen. Fotokilde: aljazeera.net

Historien om denne gamle moske, som blev bygget i det 17. århundrede under den osmanniske æra af en mand ved navn Khairutdin Kachajizadeh.

Der er et skilt udenfor nær døren til moskeen, der kort beskriver moskeens historie.

Det siges, at Khairutdin Efendi, der gik gennem markederne i Istanbul og så delikatesser på hylderne, ligesom enhver person, følte en svaghed for dem og ønskede at købe dem, men han var ikke som alle andre. Denne mand afholdt sig fra at tilfredsstille sin sjæl. I stedet for at bruge penge på indkøb, lagde han det beløb, han kunne give for det, han ønskede, i en sparegris derhjemme. Hver gang han lagde penge til side, klappede han sig selv på maven og sagde: "Det er, som om jeg har spist." Således forsøger han at overbevise sig selv om, at han fik, hvad han ville.

Der gik dage og år, og til sidst akkumulerede en rund sum penge i hans sparegris. Nu kunne han opfylde sin drøm, som han sparede disse penge til. Hans drøm var at bygge en moské i det område, hvor han boede. Khairutdin Effendi formåede dog at gøre dette med hjælp fra en ven, Muhammad Shawki Effendi. Khairutdin, hans ven og naboer kaldte moskeen "som om jeg havde spist."

I flere århundreder udfyldte moskeen sin fredelige funktion, men under Første Verdenskrig, der brød ud i 1914, blev en del af moskeen ødelagt. Det tyrkiske folk lod dog ikke denne moske forsvinde, og i 1960 blev den ødelagte del af moskeen restaureret og restaureret.

Mens man læser historien om denne moske, kan kære læser forestille sig en enorm moské med fire høje minareter, der ligner de fleste moskeer i Tyrkiet. Det er det dog ikke. SankiYedimCamii-moskeen er en lille, enkel moske beliggende i Zerek-kvarteret i Fatih-distriktet i Istanbul. Dette område kaldes Fatih til ære for den osmanniske sultan Mehmed Fatih - Erobreren af ​​Konstantinopel (moderne Istanbul). Det huser også den berømte store moske, opkaldt efter sultanen "Fatih Camii".

Arkitekturen i "Som om jeg havde spist" moskeen har ingen direkte forbindelse med osmannisk arkitektur, bortset fra den eneste minaret, bygget i traditionel tyrkisk stil.

Moskeen kan kun rumme 200 tilbedere. Indenfor er der et separat rum for kvinder. Ud over fem daglige bønner afholdes Taraweeh-bønner i moskeen under den velsignede måned Ramadan. Moskeen tilbyder også undervisning i Koranen og islamisk lov. Annonceringen af ​​lektionerne er skrevet på to sprog: arabisk og tyrkisk.

"Khairutdin Kachaji dæmpede den menneskelige sjæls luner og dirigerede dem i en god retning. Der er virkelig stor opbyggelse i dette,” sagde muftien fra Fatih-distriktet i Istanbul Abdus-Samad Aydin.

Khairutdin Efendi døde, moskeen blev ødelagt under krigen, men de værdier, som han byggede moskeen for, døde ikke med ham. De er stadig i live og urokkelige.

Ulu-Jami-moskeen

Ulu Cami-moskeen i Bursa. Foto fra Wikipedia

En besøgende til den store moske i den tyrkiske by Bursa vil helt sikkert undre sig over årsagen til tilstedeværelsen af ​​et springvand inde i moskeen, som fylder meget i midten af ​​bygningen. Grunden til at installere et springvand indeni er ikke for at skabe bekvemmelighed for sognebørn, der ønsker at tage et bad eller slukke deres tørst med bjergvand.

Den gamle marmorfontæne, der ligger i centrum af Ulu-Jami-moskeen, ser ud til at være et vidne til mådeholdens sejr over ekstremisme. Med hensyn til historien om denne fontæne, som tager os for seks århundreder siden, rummer den stadig en opbyggelse af en nations sønners evne til at indgå et kompromis med hinanden om kontroversielle spørgsmål.

Mange tyrkiske historiske kilder siger, at opførelsen af ​​moskeen går tilbage til 1396, under Sultan Bayezids regeringstid. På det tidspunkt besluttede staten at købe ejendommen beliggende i centrum af Bursa for derefter at rive den ned og bygge en stor moské på dette sted. En mand, hvis hus lå i centrum af den ejendom, der blev købt, var imidlertid kristen og nægtede at sælge sit hjem, trods seriøse forsøg på at overbevise ham om andet.

Efter mange forhandlinger og forsøg på at overbevise ejeren af ​​huset, forlod han sit hjem og modtog en stor økonomisk kompensation for dette, og med den betingelse, at muslimer ikke ville udføre namaz på stedet for hans hus. Den osmanniske mufti var enig i denne betingelse og mente, at en kristen mand havde ret til dette.

Bygherrerne og arrangørerne af moskeens byggeri var i begyndelsen i tvivl om, hvordan de skulle opfylde denne betingelse, da man traditionelt byggede renseanlæg langs moskeernes kanter, således at et stort areal blev afsat til rækker af tilbedende. Imidlertid førte ekstraordinær tænkning den berømte arkitekt Ali Nassar til ideen om at bygge et springvand i midten af ​​moskeen og dermed opfylde den aftale, der er indgået med en kristen mand.

Muhammad Ibrahim Oglu, som er en af ​​ministrene i Ulu-Jami, bekræfter denne historiske kendsgerning og siger, at denne omstændighed efterlod et behageligt præg i hjertet af de ikke-muslimske indbyggere i byen, som kunne observeres gennem de sidste seks århundreder.

Oglu bemærkede også, at indbyggerne i Bursa opfatter Ulu-Cami-moskeen ikke kun som et sted for religiøse ritualer, men betragter den som et symbol på fredelig sameksistens mellem muslimer og kristne.

Moskeen ser ud til at være gennemsyret af den arabiske ånd, da du i den kan se mange kalligrafiske inskriptioner med vers fra den hellige Koran, navnene på de fire retskafne kaliffer (Abu Bakr, Umar, Uthman og Ali) og ledsagere, der var henrykte med Paradiset i deres levetid.

"Indbyggerne i Bursa kender meget godt til den arabiske kultur, da moskeen under osmannerne var en "magnet" for mange arabiske videnskabsmænd og undervisere, der kom hertil for at prædike," sagde imamen fra moskeen. Junayd Umut.

Under moskeens tyve kupler og to tårnhøje minareter, hvis areal er 3260 kvadratmeter, er der en glaskasse, der har opbevaret en del af sløret (kiswa) i Kaaba i flere århundreder. Tilbedere ser på Kiswah med stor længsel efter den hellige moske i Mekka (Masjid al-Haram).

En af moskeens to minareter. Foto fra Wikipedia

"Ulu-Jami-moskeen har stor respekt for det arabiske folk, eftersom profeten Muhammed (Allahs fred og velsignelser være med ham) var en araber, og det var ham, der forenede os og guidede os på islams vej. Hvis Allahs hus viste os vejen til forsoning med dem, der ikke bekender sig til vores religion, hvordan kan vi så ikke finde et fælles sprog med vores trosfæller, som kun adskiller sig fra os i deres nationalitet,” tilføjede imamen fra moskeen. .

"Mange indbyggere i byen begyndte at studere arabisk på grund af deres kærlighed til arabisk-osmannisk kalligrafi, som kan ses overalt i moskeen," understregede moskeens imam, Junayd Umut.

På trods af det faktum, at moskeen besøges af et stort antal turister af forskellige trosretninger og nationaliteter, er det mest slående indtryk fra moskeen fortsat ydmygheden af ​​de troendes stemmer over for den Almægtige.

Ud over den fænomenalt smukke mihrab og træ-minbar, hvortil der ikke blev brugt et eneste søm, er der små nicher i moskeens vægge, der ligner rum for eneboere, hvor kun dem, der fuldstændigt har givet afkald på denne verden i gunst for tilbedelse kan komme ind.

Ifølge Junayd Umut er moskeen centrum for aktivitet for indbyggerne i Bursa, hvis antal når op på mere end 1,3 millioner, og er også en slags visitkort for byen, som ikke har glemt en kristen mands fortjeneste ved grundlæggelsen denne moske.

Profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: "

Hvad er konstant almisse? Dette er den almisse, som en person gav for det, der vil forblive efter ham, og som der er fordel for folk fra: en gravet brønd, en asfalteret vej, en bygget moské osv.

Et af de slående eksempler på konstant almisse er også en donation til opførelsen af ​​en moské, som hedder "Som om jeg havde spist." Det er beliggende i et af Istanbuls distrikter. Dette er en moské, der kun består af fire vægge og to minareter. Det har ikke engang et tag, kun fire vægge og to minareter. Bogen "Interessante historier om osmannisk historie" fortæller følgende om denne moskes historie. I Fatih-regionen boede der en from mand ved navn Khairuddin Effendi. Når han ville have frugt, kød eller slik, gik han på markedet, og da han duftede lækre retter, sagde han til sig selv: "Jeg vil forestille mig, som om jeg allerede havde spist det her," og de penge, han kunne bruge på at købe. læg denne mad til side og drømmer om at bygge en moské med den. Således sparede han penge op og begyndte at bygge en moské med dem, men disse penge var kun nok til at bygge fire vægge og to minareter. Siden da har muslimer ikke forladt denne moske og altid kommet her for at udføre bønner. Og de kaldte moskeen: "Som om jeg havde spist." Og denne ufærdige moske var bestemt til at ende i muslimsk historie.

Denne moske, en moské bygget af en fattig, men oprigtig muslim ved navn Hayruddin Effendi, er stadig i drift i dag. For hver bøn samles muslimer i den, og følgelig for hver bøn, der udføres i denne moske, modtager Khairuddin Efendi, som for længst har forladt denne verden, sin belønning fra den Almægtige.

Vi har også mulighed for delvist at gentage denne persons skæbne. I dag bygger hele Dagestan en ny smuk kæmpe Juma-moske, som, hvis det er den Almægtiges vilje, vil blive et nyt symbol på Dagestan. Udseendet af en ny moske er en stor glæde for en muslim. Bare forestil dig, hvordan mere end 50 tusinde muslimer, side om side, justeret i rækker, samtidig udfører namaz. Forestil dig, hvor vidunderligt det bliver. Den nye Juma-moske skulle blive et symbol på samlingen af ​​muslimer.

Selvfølgelig skal et så stort byggeprojekt have hjælp. Enhver, der har bygget mindst et hus til sig selv, forstår, at byggeri ikke er en billig forretning. Og når det drejer sig om et så storstilet projekt, er der behov for store mængder finansiering.

Under opførelsen af ​​moskeen kan ingen af ​​os forblive på sidelinjen. Profeten, der var flyttet til Medina, byggede først en moske. Moskeen er centrum, hjertet af islam, som alle muslimer forenes om. Moskeer er, hvad vi overlader til vores efterkommere. Elementært, jo flere moskeer vi har, jo mere sandsynligt er det, at vores børn vil gå i moskeer og modtage reel viden om deres religion foran kompetente lærere og ikke bliver et let bytte for religiøse skurke.

Endnu en gang vil jeg citere hadith fra Allahs sendebud: " Når en person dør, ophører hans gerninger, undtagen tre: konstant almisse, nyttig viden og et retfærdigt barn, der beder for ham " Denne hadith blev fortalt af Imam Muslim fra Abu Hurayrah.

I hver landsby har vi en moske, som blev bygget af vores forfædre. Disse moskeer er hundrede, to hundrede, tre hundrede eller flere år gamle. De, der donerede til disse moskeer og byggede dem, er ikke længere blandt os, men i dag modtager de fortsat belønninger fra Allah!

Selv i dag modtager disse mennesker en belønning for hver bøn, der udføres i disse moskeer, for hver azan, der blev hørt i den, for hvert bogstav i Koranen, der blev læst inden for dens mure, for hver majlis, for hver erindring om Allah i denne moske. Det vil sige, folk byggede denne moské for hundreder af år siden, men i dag modtager de fortsat belønninger fra Allah for dette. Dette, kære brødre, er et eksempel på konstant almisse.

Priset være Allah, som har givet os muligheden for at deltage i et så vidunderligt projekt som opførelsen af ​​en ny Juma-moske. Dette er en unik mulighed. I dag har vi muligheden for, efter at have doneret så meget som muligt til opførelsen af ​​denne moské, at modtage en belønning fra dette indtil dommedag. For hver bøn i denne moske. For hver prædiken. For hver lektion og læsning af Koranen. Hver dag vil vi modtage en belønning.

Moskeen vil blive bygget før eller siden, med eller uden vores hjælp, men at gå glip af muligheden for at deltage i opførelsen af ​​denne moské vil være en stor forsømmelighed fra vores side.

Muhammad Musaev

Hvis du får et valg - at gå til moskeen eller til Paradise, bør du gå til moskeen. Fordi Paradiset er dit hjem, og moskeen er hans .

Hver moske er en original og Guds hus, som har sin egen historie med udseende.Der er mange majestætiske katedralmoskeer i verden, slående i deres udsmykning og arkitektoniske lækkerier, såsom den islamiske helligdom i Tatarstan - Kul Sharif-moskeen. Hver af moskeerne er indskrevet i folkets historie, den islamiske ummah, der byggede den. Den mest beskedne af alle eksisterende moskeer er ikke mindre elsket, selvom moskeen hverken har vægge eller en stiliseret minbar, hvorfra imam-khatiben læser sine prædikener. Der er ingen lyse sale dækket med tæpper til at udføre namaz. Der er kun to lyse minareter, spidse, rettet mod himlen, hvorfra muezzinens stemme kan høres - adhanen, der kalder medmuslimer til bøn i det fri.

Moske kaldet "Som om jeg spiste"

Det geografiske hjemland for moskeen med dette navn er Türkiye. Byggetidspunktet - der er ingen nøjagtige kilder, moskeen dukkede op i en æra, hvor der var en person, der var klar til at ofre et stykke brød for at opfylde drømmen om at bygge en moske - Guds hus.

Legenden siger om dette... Der boede engang en fattig muslim i Tyrkiet, og hver gang han var på markedet og lugtede lækre retter, sagde han til sig selv: "Jeg vil forestille mig, som om jeg allerede havde spist det her," og de penge, han kunne bruge Han sparede op til at købe denne mad og drømte om at bygge en moské med den.

En from mand ved navn Khairuddin Effendi …

Lille moské "Det er som om jeg har spist" omkring fire vægge ligger i et af Istanbuls distrikter. (På tyrkisk lyder dens navn sådan: "Sanki yıdım"). I bogen" Interessante historier om osmannisk historie" Professor Orhan Muhammad Ali siger følgende om Istanbul-moskeens historie:
"I Fatih-regionen boede der en from mand ved navn Khairuddin Effendi. Når han ville have frugt, kød eller slik, gik han på markedet. Der forestillede effendien sig, som om han havde spist det hele. Så reddede han de penge, han sparede, og drømte om at bygge en moské med dem.

Således sparede han penge op og begyndte at bygge en moské med dem, men disse penge var kun nok til at bygge fire vægge og to minareter.

Siden da har muslimer ikke forladt denne moske og altid kommet her for at udføre bønner. Og det er, hvad de kaldte moskeen: " Det er, som om jeg har spist." Og denne ufærdige moske var bestemt til at ende i osmannisk historie. Hvem ved, måske vil nogen afslutte "Som om jeg havde spist."

Fjerne efterkommere af drømmeridderen Khairuddin-effendi lyste op i den triste historie ved, at de på dette sted, i det fri, udfører bønner, som om de var i Guds luksuriøse hus.

En moské er et sted, hvor folk udfører fem daglige bønner i en menighed (jamaat), hvor broderskabets bånd styrkes. Desuden, når alle mennesker, rige og fattige, stærke og svage, står på én række for at tilbede deres Herre, øges følelsen af ​​broderskab og medfølelse for hinanden mellem dem. I denne henseende har moskeen en stærk social karakter, der hjælper med at styrke broderskabets bånd. På dommens dag vil Allah den Almægtige, henvende sig til folk, sige: "Åh, mine naboer, rejs dig!" Englene vil spørge: "Åh, Allah den Almægtige! Har du også naboer? Så vil Allah den Almægtige sige: "Ja, det er de mennesker, der byggede moskeerne, de er mine naboer." Så vil disse mennesker rejse sig, og de vil blive bragt ind i Paradis uden ansvar, for moskeen er Allahs hus, og den Almægtige gør dem, der byggede dem, til sine naboer.
Moskeer er kilder til de mest ædle gerninger; bærerne af islamisk viden, vismændene i vores religion, kom derfra.

Profeten Muhammad (fred og velsignelse være med ham) sagde i sin fromme hadith: "Den der bygger en moske, Allah vil bygge ham et hus i Paradis." Profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde også: "Den, der bygger en moske, selv på størrelse med en agerhøns rede, den Almægtige vil bygge et hus i Paradis." Enhver bistand, der ydes ved opførelsen af ​​en moské og andre gode gerninger, skal understøttes af en ren, oprigtig hensigt kun for at opnå Allah den Almægtiges fornøjelse. Allah den Almægtige siger i den hellige Koran: "Allahs moskeer genoplives [bygger, bor i dem og tager sig af dem] (kun) den, der troede på Allah og den sidste dag, udførte bøn, gav obligatorisk velgørenhed [zakat] og frygtede ikke (nogen). ), undtagen Allah. Og sådanne vil helt sikkert være fra (antallet af) dem, der følger den (sande) vej!" (Sura at-Tawbah, vers 18). I dette vers forklarer Allah den Almægtige moskeers værdighed og siger, at disse er den Højestes huse, hvor folk tilbeder Allah og priser ham. Det følger også af dette vers, at en af ​​muslimernes mest værdige gerninger er opførelsen af ​​moskeer.
Rige og fattige retskafne mennesker efterlader os mange eksempler. Takket være deres handlinger forsøger vi i dag, blandt verdslige fristelser, at følge deres eksempel og komme tættere på Allahs fornøjelse. Uanset rig eller fattig, hvis en muslim har et ønske om at gøre noget godt, for eksempel at bygge en moske til glæde for Allah, så vil Allah helt sikkert hjælpe ham på denne vej.
Et eksempel er en mand ved navn Khairuddin Afandi, som boede i Tyrkiet i oldtiden, som kæmpede mod sin sult for at bygge en moske. Da han ville spise, gik han rundt på markedet og lugtede lækre retter og sagde til sig selv: "Jeg vil forestille mig, som om jeg allerede havde spist dette," og han lagde de penge til side, han kunne bruge på at købe denne mad, drømmer om, at de skal bygge en moske.
I bogen "The Well-Being of the Righteous" af Sheikh Akhmad-Hadji Abdulaev beskrives sult som følger: "Sult er en egenskab hos sufier og en af ​​forudsætningerne for kampen mod ens nafs. Mæthed er nøglen til dette verdslige livs gerninger, og sult er nøglen til det evige livs gerninger."
Der gik dage, måneder, år. Efendi afholdt sig stadig fra unødvendige udgifter og førte en moderat livsstil. Som et resultat sparede han så mange penge, at det var nok til at bygge fire vægge og to minareter af en lille moské i hans område." Denne lille moske ligger i et af Istanbuls distrikter. På tyrkisk lyder dens navn sådan: "Sanki yıdım".
Efter at have lært denne historie, kaldte beboerne i blokken den "som om jeg havde spist."
Siden da har muslimer ikke forladt denne moske; de ​​kommer altid her og beder i det fri, som om de var i Allahs luksuriøse hus. Og moskeen hedder: "Som om jeg havde spist", fordi dette er en påmindelse til troende fra Khairuddin-Afandi om, at et fuldt hjerte fra Allahs glæde er vigtigere end en fuld mave.
Dette giver os stadig en lærestreg om, at vi ved at afstå fra unødvendige udgifter kan hjælpe de fattige og trængende. Enhver, der følger denne fromme mands eksempel, bygger efter Allahs vilje paladser til sig selv i Paradiset.
Denne ufærdige moske var bestemt til at blive en del af osmannisk historie. Og hvem ved, måske vil nogen en dag fuldende "Som om jeg havde spist." Og må Allah give, at Han fodrer Khairuddin-Afandi med de bedste frugter af Paradiset.
Makka Gerzelieva