[gammel russisk. brodnichi, brodnitsy], indbyggere i det sydlige Rusland. stepper fra Donau til Don, dannet i midten. XII - 1. halvleg. XIII århundrede militær-politiske formationer i kvarteret Kievan Rus, Polovtsians og Ungarn. Kilder vidner om det store antal af B. og tilstedeværelsen af ​​deres egne guvernører. På gammel russisk B.s krøniker nævnes sammen med polovtserne som deltagere i den russiske strid. fyrster (under 1147 og 1216). Under slaget ved Kalka i 1223 gik en del af B. ("gamle vandrere"), anført af guvernøren Ploskyny, over på mongolernes side og brød alliancen med russerne. prinser. I 1254 ungarsk. kor. Bela IV nævner i et brev til Pave Innocentius IV B. (lat. Brodnici) på lige fod med Rusland, Cumania og Bulgarien som østlige. naboer til Ungarn - tatarernes bifloder.

B.s oprindelse og etnicitet er fortsat et spørgsmål om debat. Det vigtigste bevis er en af ​​den byzantinske historiker Niketas Choniates' taler (udtalt i 1190), hvor B. (ifølge den mest sandsynlige fortolkning af det græske etnonym οἱ ἐκ Βορδόνῃ) defineres som en gren af ​​"Tavro". Scythians” (det traditionelle navn på russerne i datidens byzantinske kilder), hvilket klart adskiller dem fra både komanerne (cumanerne) og vlacherne. På grundlag af dette udtrykte F.I. Uspensky den opfattelse, at den gamle russiske kultur overvejende var gammel. B's etniske karakter. Til dato er denne hypotese fortsat den mest underbyggede, selvom andre synspunkter også er blevet udtrykt. Med hensyn til B.s sociale oprindelse i historieskrivningen er der en opfattelse af, at de var baseret på flygtende slaver og bønder fra nabo- og afsidesliggende egne af Rus', som strømmede til stepperne, hvor de blev en slags forgængere for sydrusserne. Kosakker, der boede i bosættelser nær flod vadesteder (N.F. Kotlyar). På rumænere. historieskrivning har etableret en mening om rumænerne. etnicitet af B., dog i nutiden. På det tidspunkt er der ingen beviser, der giver grundlag for at identificere dette folk med det moderne folks forfædre. Rumænere (V.P. Shusharin).

Ortodoksi var tydeligvis udbredt blandt B. Kristendommen, som det fremgår af den, der er nævnt på russisk. krøniker det faktum, at deres guvernør Ploskyny aflagde en ed på korset til Kyiv-prinsen. Mstislav Romanovich i 1223. I meddelelsen til Kor. De hvide fra 1254, russere og hviderussere, blev kaldt stammer af "vantro", ligesom de ortodokse (sammen med hedninger) ofte blev kaldt i Vesten. kilder. Den romerske kirke søgte at omvende B. sammen med polovtserne til katolicismen. Således sendte pave Gregor IX i 1227 missionærer "til Cumans og til brodnikernes naboland" (i Cumanis et Brodnici terra vicina).

Kilde: Codex diplomaticus Hungariae ecclesiasticus et civilis. Bdpst., 1829. Bd. 1, afsnit 1. S. 108; Vetera monumenta historiam Hungariae Sacram illustrantia. R., 1860. Bd. 1. P. 93. N 127; PSRL. T. 1. Stb. 494, 508; T. 2. Stb. 342; NPL. s. 63; Nicetae Choniatae Orationes et Epistulae / Ed. J. L. van Dieten. B.; N.Y., 1972.

I. O. Knyazky

Det menes, at betegnelsen "brodniki" angiver deres etnicitet eller levested eller erhverv. En blanding af stammer, dialekter, stater. Vandrerne i Don- og Donetsk-områderne i den tidlige middelalder var ikke nye her. Dette er indikeret af de få, lakoniske, men betydningsfulde beviser fra kilder: russisk, byzantinsk, ungarsk. Vandrerne selv efterlod ikke materielle eller skriftlige spor af sig selv. Listerne over vores krøniker nævner først brodnikerne i 1146.

Under Svyatoslav Olgovichs kamp med Izyaslav Mstislavovich sender Svyatoslavs allierede, Yuri Dolgoruky, ham en afdeling af "brodniks" (i nogle lister - "pansrede mænd", hvilket i sig selv er med til at bestemme deres besættelse).

Byzantinske forfattere kender også til dem. Nikita Khoniyata (1186), der rapporterer om krigene i Bulgarien, kalder brodnikerne fra vadestederne og klassificerer dem som tavrositter, hvorved eksperter forstår indbyggerne i Rus' og endda russere. Nikita Akominata (1190) taler om vandrere, der foragter døden, og kalder dem russiske flygtninge.

Ungarske og nogle andre kilder tillader, om end foreløbigt, at tale om vandrere på Donau, i Transsylvanien, Karpaterne, på Krim, i Det Kaspiske Hav og i det nuværende Slobozhanshchina. Antagelsen om Slobozhanshchina følger af vurderingen af ​​bosættelsesområdet. Men man kan næppe være enig i udsagnet om, at Brodniki specifikt var indbyggere i Sharukani (Kharkov?). Påstanden er baseret på "mange funktioner", men "tegnene" er ikke navngivet.

Betegnelsen "brodniki" angiver klart i det mindste deres russisktalende natur. Dette er også indikeret af navnet på deres guvernør Ploskyni (hvis det ikke er russificeret af krøniken) og Alan Mikhei, lederen af ​​landsbyen nær Kaniv (Kanev?) ved Dnepr.

Hvor blev vandrerne af?

Men det er vikingerne også. De samme krigere, lykkeherrer, som Brodniki-Bronniks (Branniks?). Selvom alt flyder, ændres alt, men intet forsvinder sporløst, hver af os bærer resultatet af mange genetiske sammensætninger i os. Vi skylder vores fødsel til en endeløs, aldrig afbrudt kæde af liv, og hvem ved, måske flyder et folks blod i vores årer og efterlader kun korn af minde om sig selv.

Listerne over vores krøniker nævner først brodnikerne i 1146. Under Svyatoslav Olgovichs kamp med Izyaslav Mstislavovich sender Svyatoslavs allierede, Yuri Dolgoruky, ham en afdeling af "brodniks" (i nogle lister - "pansrede mænd", hvilket i sig selv er med til at bestemme deres besættelse).

I 1147 kom "Brodniki og Polovtsi (til Chernigov-prinsen) i stort tal."

1185 Ifølge den berømte orientalist O. Pritsak skal den etniske betegnelse "deremela" i "Fortællingen om Igors kampagne" forstås som betegnelsen for vandrere, der passerede gennem de sogdiske (iranske) og polovtsiske (tyrkiske) sprog.

1216 Brodniks deltager sammen med Vladimir-Suzdal-prinserne i kampe med novgorodianerne.

1123 Det berygtede slag ved Kalka. "Den samme Brodnitsy var gammel, og deres guvernør var Ploskyna. Og den forbandede kyssede prins Mstislavs kanter og lovede prinsen ikke at slå ham og lade dem gå til soning, og efter at have løjet for den forbandede ville han forråde dem.

Med andre ord, vandrerne, der brød deres ed, overgav fyrsterne til tatarerne.

Byzantinske forfattere kender også til dem. Niketas Choniata (1186), der rapporterer om krigene

i Bulgarien, kalder brodnikerne fra vadestederne og klassificerer dem som tavrositter, hvormed eksperter forstår indbyggerne i russere og endda russere.

Nikita Akominata (1190) taler om vandrere, der foragter døden, og kalder dem russiske flygtninge.

Oplysninger om dem, men ligesom byzantinerne, er i ungarske kilder.

I 1222 gav den ungarske konge brodnikernes besiddelser eller opholdssteder i Transsylvanien til de teutoniske riddere, og et år senere donerede den (eller naboer, men også med en omtale af brodnikerne) til en præst.

I 1227. Pave Gregor IX sendte missionærer til polovtsernes og brodnikernes lande (hvilket kan forstås som både landene langs Don og Donets og landene langs Donau).

I 1254 informerede den ungarske konge Bela IV pave Innocentius om brodnikerne, Ungarns naboer i øst.

Oplysninger om vandrere senere end 1200-tallet. ikke fundet i kilder...

Ved at sammenfatte denne sparsomme, men betydningsfulde information, bliver det muligt at komme tættere på at tegne et kort over vandrernes bosættelse, på at fastslå deres etnicitet og deres fremtidige skæbne.

Al-Masudi, en arabisktalende historiker, rejsende og geograf, nævner i sit essay "Gold Placers" (kapitel XVII, §21) blandt tyrkerne nogle nukarder, der bor vest for Alanerne. V. Minorsky (red. 1963) foreslår, at Masudi taler om "vandrernes frimænd i Novgorod" (artikel 209, note 91).

I kombination med kronikkens budskab om vandreres deltagelse i kampe i det nordvestlige, kan Novgorod og Vladimir-Suzdal-landene kaldes den nordlige grænse.

Wilhelm Rubruk (1253) siger: Tatarerne oprettede en landsby af russere på den østlige bred af Don, som transporterer ambassadører og købmænd på både (kapitel XV). Disse var, som vi vil se, vandrerne. Således giver Rubruks budskab os mulighed for at etablere de østlige grænser for bosættelsen af ​​vandrere. Vi vil også overveje spørgsmålet om identiteten "Brodniks - russere".

Ungarske og nogle andre kilder tillader, om end foreløbigt, at tale om vandrere på Donau, i Transsylvanien, Karpaterne, i Tauris, i Det Kaspiske Hav og i det nuværende Slobozhanshchina. Antagelsen om Slobozhanshchina følger af vurderingen af ​​bosættelsesområdet. Men man kan næppe være enig i udsagnet om, at Brodniki specifikt var indbyggere i Sharukani (Kharkov?). Påstanden er baseret på "mange funktioner", men "tegnene" er ikke navngivet.

En etno, ikke engang et etnisk samfund, kunne ikke opretholde uberørt etnisk "renhed" i et så stort område af bosættelse. Især under "Great Migration of Peoples". Alene af denne grund kan vi tale a priori om brodnikernes multietnicitet.

Kilder rapporterer om en langsigtet alliance mellem brodnikerne og tatarerne. Og før slaget på Kalka og efter det. Plano Carpini og Wilhelm Rubruk rapporterede om de alaner, der blev tildelt af tatarerne til at servicere overgangene. Begge - 13. århundrede på Dnepr og Don. Brodniks var en del af kampenhederne dannet af tatarerne - prototyper af kosakkerne.

Kilder nævner næsten altid brodnikerne i samme kategori som polovtserne. Alene af denne grund kan vi antage deres indbyrdes sammenhæng (som med de russiske fyrster og polovtsianerne).

Betegnelsen "brodniki" angiver klart i det mindste deres russisktalende karakter.

Dette er også indikeret af navnet på deres guvernør Ploskyni (hvis det ikke er russificeret af krøniken) og Alan Mikhei, lederen af ​​landsbyen nær Kaniv (Kanev?) ved Dnepr.

Alaner er ligesom slaverne iransktalende, bor på samme område og bekender sig til ortodoksi. Måske bringes de sammen af ​​deres livsstil og beskæftigelse. Formentlig kan alanerne, slaverne og brodnikerne betragtes som et tæt etnisk samfund, en prototype på den russiske etno.

Således kan det russisktalende og ortodokse substrat betragtes som det vigtigste blandt brodnikerne.

Brodnikerne kunne omfatte "relikvier" fra khazarerne, bulgarerne, magyarerne fra Levedia-tiden og andre etniske samfund i Donai- og Podontsov-regionerne.

Området med bosættelse og multietnicitet hjælper med at komme tættere på oplevelsen af ​​at genoprette vandreres livsstil og erhverv.

"Brodniki" - et selvnavn eller kaldenavn - stammer fra ordet "brod". På russisk kan "brod" betyde verbet "at vandre", "at vandre" eller substantivet "trampe". Deraf deres certificering af M. Grushevsky: “Brodniki - som at vandre, beukati, laziti M. Grushevsky forklarer ikke sin holdning.

V. Minorsky er mere præcis. Han forbinder også betegnelsen "brodniki" med ordet "brod", men ser i denne bekræftelse, at "brodniki ventede på deres ofre ved flodovergangssteder", selvom han generelt er enig: "...hvis vi går ud fra det russiske verbum "at vandre" , så kunne udtrykket "vandre" betyde "vandre" (s. 151, pr. 118).

Men ordet "vadested", især i forhold til vandrernes tid, har en anden betydning. Det blev installeret i begyndelsen af ​​det 19. århundrede. I.I. Sleznevsky: "vadested" betyder "at vandre", det vil sige at krydse et vadested. I denne betydning erhverver ordet "brodnaki" virkelighed, bekræftet af kilder. Vandrerne selv, eller "tilpasset" til dette af tatarerne, boede ved flodkrydsninger, hjalp eller "hjelpte" med at krydse floder, og ordet "plyndre" købmænd ved overgangene kan også læses som indsamling af hyldest. Som med de russiske fyrster på Kalka.

Derudover, som O. Pritsak overbevisende viste, er Brodniki (fremhævelse tilføjet af ham - red.) ikke "Volotsyugs", men befolkningen i landsbyerne med flodovergange og vadesteder."

Brody, understreger O. Pritsak, var stoppesteder på handelsruter, handelscentre.

Derudover peger kilder på brodniks som modige krigere, lejesoldater, en prototype på de første kosakker. Lad os også tage hensyn til betegnelsen af ​​brodniks som pansrede krigere. Denne betegnelse findes i nogle lister i krøniken, og den kan forstås som en skrivefejl eller som anerkendelse af brodnikerne - panserkrigere (branniks?) som krigere.

Hvor blev vandrerne af?

Ved midten af ​​det 13. århundrede. oplysninger om vandrere forsvinder. Dette kan kun betyde én ting: vandrerne opløst i etniske miljøer relateret til dem i sprog, religion, levevis og erhverv.

I det mindste var dette tilfældet i Dnepr-regionen. Pris 1469 rub. Dlugosh - vi citerer fra Grushevsky (ibid., bind 7, s. 78) - skriver: "den store tatariske hær, rekrutteret fra ænder, røvere og Vignanianere, som stank af deres kosakker."

Der var uden tvivl vandrere iblandt dem.

Yderligere giver M. Grushevsky, selv om han modsiger sig selv, ved at opremse teorierne om fremkomsten af ​​kosakkerne, den version, han kalder "Brodnitska Theory". Modsigelsen ligger i, at han ét sted skriver: ”Vi vil mødes hvert skridt på vejen med forgængerne til de ukrainske kosakker i det 16. århundrede. Og med steppevandrerne, den ukrainske befolkning i Sortehavet, slået ud fra omgivelserne af kulturelt bosatte liv af nomadstrømmen, de høstede krigere...” (ibid., s. 74-75). Men her ser han i "Brodnitskaya-teorien" ikke en indikation af brodnikernes genetiske forbindelse med kosakkerne, men kun en analogi af kosakkernes organisation med brodnikerne eller afdelinger rapporteret af Dlugosh.

Der gik noget tid mellem skrivningen af ​​bind 2 og 7, og i løbet af denne tid lykkedes det (formåede) M. Grushevsky at overføre vandrerne fra "vagabonds til steppen, ukrainske mennesker, der levede i "miljøerne af et kulturelt afgjort liv ..." Samtidig forklarer forfatteren ikke definitionen af ​​"ukrainsk befolkning" - er den etnografisk eller geografisk, og hvad er dens kronologiske definition.

Men i denne publikation er noget andet af afgørende betydning: M. Grushevsky anerkender brodnikerne som en af ​​komponenterne på vejen til dannelsen af ​​kosakkerne.

Brodniks er ikke en "multi-stammebande", som de kaldes i udkastet til "Slovnik" til anden udgave af Great Soviet Encyclopedia.

De har ikke udviklet sig til et stabilt civilt samfund – de har forskellige livsstile og erhverv: pirater, vagter ved flodovergange og vadesteder (røver købmænd eller opkræver skat fra dem), lejesoldater, handlende.

De dannede ikke et stabilt etnisk fællesskab, men de havde ét sprog og én religion. Desuden er dette også vejledende. Forskellige kilder kalder dem ens, undtagen med variationer bestemt af kildens sprog - brodniki, bordniki, prodnik, bronnik. De er ikke udlændinge i vores område. Efter alt at dømme blev de dannet her.

Og her sluttede de sig til rækken af ​​de første kosakafdelinger.

Men til en vis grad er de aliens. Nogle af dem tog til Donau-landene og opløstes der i lokale etniske miljøer.

De var kortvarige, deres samfund var skrøbeligt. Men de efterlod sig deres eget minde. Og de tog deres plads i det sydlige Ruslands etniske historie. Og ikke kun.

Men det er vikingerne også. De samme krigere, lykkeherrer, som Brodniki-Bronniks (Branniks?). Selvom alt flyder, ændres alt, men intet forsvinder sporløst, hver af os bærer resultatet af mange genetiske sammensætninger i os.

Vi skylder vores fødsel til en endeløs, aldrig afbrudt kæde af liv, og hvem ved, måske flyder et folks blod i vores årer og efterlader kun korn af minde om sig selv.

Hvor mange værker er der ikke skrevet i moderne tid om kosakkerne. Hvor mange diskussioner har der fundet sted om spørgsmålet: Er kosakkerne folk eller ej? Og ikke kun i denne sag. Man får indtryk af, at et springvand af enorm information strømmer ud. Men forfatterne til de daterede oplysninger er ikke enige om ét synspunkt.

Jeg vil ikke skrive om kosakkernes sene historie, jeg vil ikke give kommunisterne skylden for folkedrabet på vores folk, fordi andre allerede har gjort dette, og jeg vil slet ikke føre en lang kronologi. Ingen. Jeg stillede en anden opgave: at skrive et kort essay om kosakkernes forgængere og forfædre, såvel som om de tidligt etablerede kosakker.

Historien om dette mystiske folk stammer slet ikke fra det 15. eller 16. århundrede, men meget tidligere, da en usædvanlig etnisk formation kaldet Brodniks tog form i stepperne på "grænsen" mellem Rus' og Khazar Kaganate. Det er interessant, at der er så lidt data om dem, at der dannes en mening om brodnikerne som en fiktiv etnisk gruppe. Og faktisk, uanset hvor meget jeg prøvede at finde data, stødte jeg konstant på nogle små detaljer, der ikke var særlig vigtige, og selvfølgelig alles foretrukne Wikipedia. Men selv i dette internetleksikon fandt jeg modsigelser. Jeg vil tale om disse modsætninger senere. Til at begynde med vil jeg citere alle udtalelser fra indenlandske historikere om, hvem Brodniki er. Så lad os starte med klassikerne. Det her V. N. Tatishchev, N. M. Karamzin og S. M. Solovyov. Alles definitioner er forskellige. Tatishchev skriver, at Brodniki var en russisk stamme, der ikke fandt et fælles sprog med fyrstedømmerne og besluttede at leve adskilt. Karamzin mener generelt, at det ikke var folket, der blev kaldt brodniks (trampe), men en almindelig forsamling (convixia) af banditter, bestående af russere, ungarere og ugriere, kort sagt, af alle, der var trætte af at sidde hjemme og dyrke landbrug. . Kedelig! Vi, siger de, vil gerne kæmpe! Men det forekommer mig, at en skare af banditter ikke kunne have eksisteret i århundreder. Alligevel ville en sådan overbevisning før eller siden blive til en ethnos, det vil sige et folk. Solovyov har en meget lignende udtalelse. Han betragtede også vandrerne som en banditter. Sandt nok har Soloviev allerede udviklet dette emne på en mere interessant måde. Han talte om vandreres deltagelse i russiske fyrsters civile stridigheder såvel som eksterne krige med nomader. Det nævnes, at en af ​​Chernigov-prinserne fik støtte fra polovtsianerne og brodnikerne, men her blev der tydeligvis begået en fejl. Siden oldtiden var Brodniki fjender af de polovtsiske khaner, og krigen mellem dem var meget mere brutal end polovtserne med russerne. Du kan spørge, hvordan kan jeg sige dette uden at have fuldstændige data om vandrerne? Faktum er, at da de mongolske Noyons nærmede sig Rus', valgte brodnikerne straks mongolernes side for at slå polovtserne grundigt. Jeg gentager, at valget faldt på mongolerne øjeblikkeligt, frivilligt, uden tvang. Derfor forekommer det mig, at brodnikerne ikke kunne have været sammen med polovtsianerne og hjælpe Chernigov-prinserne i kampen mod kyivianerne og andre prinser.
Den flamske franciskaner beholdt oplysninger om vandrerne Guillaume de Rubruck, der rejste tværs over Eurasien til Khans hovedkvarter Batu i midten af ​​1200-tallet. Han skrev, at vandrerne var en pøbel af krigeriske mennesker, der tjente den, der kastede flest mønter.

Også ord om de mystiske mennesker kan findes i teksten til brevet fra den ungarske konge Bela IV til paven, hvor blandt tatarernes undersåtter blev de samme vandrere kaldt (1254).

Allerede før slaget på Kalka accepterede de mongol-tatarerne, klart som deres egne, og det er usandsynligt, som Rubruk hævdede, at de kæmpede for penge. Hvis dette var tilfældet, ville vandrerne vælge tatarernes side, hvis antal var 20 tusind sammenlignet med den kombinerede hær af russere og polovtsere på 80 tusinde soldater? Hvilken fordel kunne der være, hvis der var et nederlag, og dit hoved ville blive spiddet på et polovtsisk spyd? Hvis du ikke ser det hvide lys, hvilken slags penge kan vi så tale om!

I Ipatiev Chronicle fra tidspunktet for mongolernes ankomst kaldes brodnikernes leder - Ploskinya. Han kæmpede sammen med den tatariske kommandant Subedea mod fyrsterne indtil det sidste, da slaget fandt sted på Kalka. Historikere anklager Ploskinia for ondskabsfuldhed over for russerne. Ploskinia lokkede russerne ud af den palisaderede lejr ved at kysse korset Mstislav, og gav derved ordet, at de overgivne russere ikke ville udgyde en dråbe blod. Senere bandt tatarerne som bekendt russerne og knuste dem med brædder, mens de satte sig ned for at nyde sejren. For os kan dette dog virke ondskabsfuldt, men faktisk blev russerne dræbt uden at miste en dråbe blod. Dette er ikke en lille ting. For tatarerne og brodnikerne var dette ikke en lille ting. Tværtimod var død uden blod kun forbeholdt værdige krigere. Kujonerne blev hugget ned. Derfor brød Ploskinya ikke hans ord. Og hvis man ser på prinserne, begik de faktisk ægte ondskab - drabet på tatariske ambassadører og herolder. Skribenten stiller også op for lederen af ​​Brodnikerne Evgraf Petrovich Savelyev. Selvom læseren har sit eget synspunkt. Derfor er det op til ham at vælge.

Kom til den endelige konklusion om Brodnikernes etnogenese Lev Gumilev, som jeg refererer til ret tit. Det var netop ham, der argumenterede for, at kosakkernes forfædre var brodnikerne.
Ved at studere sporene fra Khazar Kaganate sagde L. Gumilyov, at resterne af Khazarerne, der flygtede fra jødisk styre, blandede sig med den slaviske befolkning i den Hvide Vezha, dvs. Sarkel, som slog sig ned efter den store krig Svyatoslav Igorevich. Og så blev dette dannede folk begyndelsen for vandrerne, slet ikke nomader, men tæt på dem i ånden. Logikken hos Gumilyov, der afviser myten om kosakkerne som efterkommere af løbske bønder, er meget interessant. Nå, uorganiserede grupper af simpletoner med højgafler kunne ikke løbe væk og etablere sig i Nordkaukasus og organisere modstand mod de omkringliggende fjender. Det er rigtigt! Tænk for dig selv. Og nu leder den kendte etnograf os til tanken om, at nogen tog imod disse flygtende frihedselskende og stolte bønder. Og hvem kunne det være, hvis ikke vandrerne!? Brodnikerne overlevede ikke desto mindre de barske forhold under steppekrigene med Nogai og Karanogai, som erobrede et stort område i Nordkaukasus. De fortsatte med at udvikle sig og udvidede deres distributionsområde. Brodnikerne forbedrede deres kultur ved at kommunikere med nomader og bjergbestigere.

Og nu, to eller tre århundreder senere, er de samme kosakker, vi kender, dannet. De samme som mødte tropperne Ivan den Forfærdelige, efter turen til Kazan. De samme, der skræmte tatarerne, tyrkerne, Nogais osv. De samme, der erobrede Sibirien. De, der deltog i "Azov-mødet", havde kun 4 tusind Don og Zaporozhye modige mænd mod 200 tusind osmanniske janitsjarer.

Alene dette koncept beviser, at kosakkerne er et folk. Der har jo været så mange eksempler i historien, hvor kosakkerne ikke sidestillede sig med russere. Kosakkerne har altid betragtet sig selv som en etnisk gruppe med deres egen historie og traditioner. Og så siger de, at kosakkerne taler russisk på russisk, hvilket betyder, at de er russere, de er bare stædige og vil ikke indrømme det. Men tegnene på en ethnos er slet ikke sprog, men etnisk identitet. Kosakker talte undertiden både tatarisk og kalmyk. Det tjetjenske sprog var på mode blandt Terek-kosakkerne. Lad os tage brasilianerne og portugiserne. Samme sprog! Men korrekt bemærket Valery Shambarov at brasilianere ikke er portugisere! Selvom de kan forstå hinanden. Men jeg gentager, at jeg ikke vil påtvinge dette synspunkt. Men selvom der er meget få rigtige kosakker tilbage, kan man ved selvsyn se, at kosakkerne betragter sig selv som et folk. Og alligevel har de altid været og vil stå med brystet for Rusland. Men kosakkerne er fornærmede. For det første latterliggør nogle dem og kalder dem klovne, og for det andet glemmer de store russere, hvor meget blod kosakkerne udgød for vores fælles, stormagt. Og vi er forpligtet til at genoplive dette herlige folk og ikke lade den vidunderlige kosak-ortodokse kultur forsvinde.

Brodniki

eller "brodnitsy" og "pansrede mennesker" (i kronikken) - ifølge V.N. Tatishchevs fortolkning slog folk sig ned på Don for at markere vadesteder og krydsninger, der tilhørte den russiske stamme og bekendte sig til den kristne religion. Karamzin mente, at vi ved brodniks, som betyder "vaddere", må forstå de russiske, Alan og ungarske røvere, som ifølge Rubrukvis (q.v.), som kendte brodnikerne, levede mellem Volga og Don, som så at sige udgjorde en særlige mennesker og tjene dem, der betalte dem mere. Ifølge S. M. Solovyov er vandrere ragtag, omvandrende bander, ligesom de senere kosakker. Alle de navngivne historikere i deres definitioner af "vandrere" tog udgangspunkt i de følgende krønikehenvisninger til dem. I Ipatiev Chronicle, under 1147, i historien om Svyatoslav Olgovichs kamp med Chernigov Davidovichs og storhertugen af ​​Kiev, Izyaslav Mstislavich, siges det, at "mange vandrere og polovtsianere" kom ham til hjælp i landet Vyatichevo . Anden gang de nævnes er i 1216, under Vsevolodovichs kamp, ​​da de genopfyldte Yaroslav Vsevolodovichs tropper. For tredje og sidste gang ser vi dem i krøniken under 1223 i forbindelse med tatarerne på Kalka, dvs. ved bredden af ​​Azovhavet. Navnet på deres leder "Ploskyni" er også nævnt her, som kyssede korset for prins Mstislav, men derefter forrådte ham. Disse kroniknyheder giver ret til at konkludere, at B. boede et sted på steppen, i nærheden af ​​polovtserne og måske langs Don og langs bredden af ​​Azovhavet, og blev kendt i historien for militære kampagner, de foretog sammen med deres naboer, polovtserne. Denne konklusion er helt i overensstemmelse med de nyheder, som Mr. Golubovsky citerer fra andre kilder. I et brev fra den ungarske kong Béla IV til pave Innocentius, skrevet i 1254, siges det således: "Da staten Ungarn, fra invasionen af ​​tatarerne, for det meste blev forvandlet til en ørken, som en pest, og, som en fårefold ved et hegn, var omgivet af forskellige stammer af vantro, nemlig: russere, brodnikere fra østen, bulgarere og bosniakker, kættere fra syd... tatarerne blev tvunget til at hylde især de lande, der grænser op til vores rige fra østen, nemlig: Rus', Cumania, Brodnikov, Bulgarien "... Dette er nyheden, så udover at bekræfte kronikken om B.s bopæl introducerer han således nye detaljer om dem, nemlig at de var kristne, eftersom de er nævnt ved siden af ​​russerne, under navnet vantro, og ikke hedenske kættere, hvilket også bekræfter V.N.s gæt, kun baseret på korskysset ved Ploskyn, - og at de var underordnede. til tatarerne. En anden kilde angivet af Golubovsky - et brev fra pave Gregor til biskoppen af ​​Grançon, skrevet i 1227 - indikerer direkte, at Cumania (polovtsisk land) er nabo til vandrernes lande. Og endelig kalder Nikita Acominatus i sit ord fra 1190 dem endda "en gren af ​​russerne" og peger på deres krigeriske ånd. Alle disse nyheder tilsammen giver i sidste ende Mr. Golubovsky mulighed for at konkludere, og det virker ret rimeligt, at B. er et samfund, der udviklede sig fra resterne af den faste Don-befolkning under indflydelse af historiske. og etnografisk forholdene, hvor det blev placeret, og repræsenterer prototypen af ​​kosakkerne.

ons. Tatishchev "Lexic." og "Historie"; Karamzin "Historisk stat. Ross." (bd. II og IV, note 66); Solovyov "Ruslands historie", bind II og III, og art. Golubovsky: "Pechenegs, Torques and Polovtsians før den tatariske invasion", post. i "Kyiv University News" for 1883, bind 6.

Encyklopædisk ordbog F.A. Brockhaus og I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Se, hvad "Brodniki" er i andre ordbøger:

- (Bordniks, Prodniks, Bronniks) etnisk blandet befolkning ved kysten af ​​Azovhavet, den nedre Don og Dnestr i det 12.-13. århundrede. Indhold 1 Etnicitet 2 Bopælssteder ... Wikipedia

Befolkningen på Azov-kysten og den nedre Don i det 12. og 13. århundrede var muligvis slavisk. De deltog i borgerlige stridigheder mellem russiske fyrster, russiske polovtsiske og russiske tatariske kampe... Stor encyklopædisk ordbog

BRODNIKI, befolkning på kysten af ​​Azovhavet og de nedre del af Don i det 12. og 13. århundrede, muligvis slavisk. De deltog i borgerlige stridigheder mellem russiske fyrster, russiske Polovtsian og andre kampe. Kilde: Encyclopedia Fatherland militant russisk befolkning... ...russisk historie

Den krigeriske befolkning ved kysten af ​​Azovhavet og den nedre Don (12.-13. århundrede). Tilsyneladende er B. resterne af den gamle slaviske befolkning på de sydrussiske stepper, stærkt svækket af invasionen af ​​Polovtsy (Se Polovtsy) og tatarer. Lit.: Volynkin N.M ... Store sovjetiske encyklopædi

Militant befolkning ved bredden af ​​Azovhavet og lavere. Don (12.-13. århundrede). Tilsyneladende er B. tilbage af andre slaver. befolkningen i syd rus. stepper, stærkt svækket af invasionen af ​​polovtserne og tatarerne. Lit.: Mavrodin V.V., slavisk russisk. befolkning lavere Don og Sev. Kaukasus i... Sovjetisk historisk encyklopædi

Befolkningen på kysten af ​​Azovhavet og den nedre Don i det 12.-13. århundrede var muligvis slavisk. De deltog i borgerlige stridigheder mellem russiske fyrster, russiske polovtsiske og russiske tatariske kampe. * * * BRODNIKI BRODNIKI, befolkningen på kysten af ​​Azovhavet og... ... encyklopædisk ordbog

BRODNIKI- en stamme af nyere kosak-forfædre, der boede på Don allerede i første halvdel af middelalderen. I det 8. århundrede Araberne betragtede dem som Saqalibs, et hvidt folk af overvejende slavisk blod. I 737 marcherede den arabiske kommandant Merwan med sine tropper gennem hele den oprindelige befolkning... ... Kosak-ordbog-opslagsbog

BRODNIKI- [gammel russisk. brodnichi, brodnitsy], indbyggere i det sydlige Rusland. stepper fra Donau til Don, dannet i midten. XII 1. sal XIII århundrede militær-politiske formationer i kvarteret Kievan Rus, Polovtsians og Ungarn. Kilder angiver... ... Ortodokse Encyklopædi

vandrere- ів, pl. Befolkningen langs kysten af ​​Azovhavet og den nedre Don... Ukrainsk Tlumach-ordbog

Dette udtryk har andre betydninger, se Brodniki. Landsby Brodniki Land RuslandRusland ... Wikipedia

Sektionen er meget nem at bruge. Indtast blot det ønskede ord i feltet, og vi vil give dig en liste over dets betydninger. Jeg vil gerne bemærke, at vores websted leverer data fra forskellige kilder - encyklopædiske, forklarende, orddannende ordbøger. Her kan du også se eksempler på brugen af ​​det ord, du har indtastet.

Betydningen af ​​ordet brodniki

brodniki i krydsordsordbogen

Encyklopædisk ordbog, 1998

vandrere

befolkningen på Azovkysten og den nedre Don i det 12.-13. århundrede, muligvis slavisk. De deltog i borgerlige stridigheder mellem russiske fyrster, russisk-polovtsiske og russisk-tatariske kampe.

Brodniki

krigerisk befolkning ved kysten af ​​Azovhavet og den nedre Don (12.-13. århundrede). Tilsyneladende er B. levningen af ​​den gamle slaviske befolkning på de sydrussiske stepper, stærkt svækket af invasionen af ​​polovtserne og tatarerne.

Lit.: Volynkin N.M., Predecessors of the Cossacks ≈ Brodniks, "Bulletin of Leningrad State University", 1949, ╧ 8.

Wikipedia

Brodniki

Brodniki (bordniks, prodniks, bronniks, brodnichi, brodnitsy) - etnisk blandet befolkning ved kysten af ​​Azovhavet, nedre Don og Dnestr i det 12.-13. århundrede.

Brodniki (Vyaznikovsky-distriktet)

"""Brodniki""" er en landsby i den kommunale formation af Oktyabrsky-landbopladsen i Vyaznikovsky-distriktet i Vladimir-regionen i Rusland. Denne bebyggelse består af én gade.

Brodniki (disambiguation)

Brodniki:

• Brodniki - en etnisk blandet befolkning på kysten af ​​Azovhavet, den nedre Don og Dnestr i det 12.-13. århundrede.
• Brodniki er en landsby i Vyaznikovsky-distriktet i Vladimir-regionen i Rusland.

Eksempler på brugen af ​​ordet brodniki i litteraturen.

Om natten vandrere og de tatariske spejdere kravlede op til den russiske fremskudsafdeling og lyttede til, hvad de sagde.

To dage senere sad Sergei afslappet i båden, som Novgorod vandrere behændigt skubbet på pæle op ad Lovat.

Tatariske kvinder i bukser, svøbt op til øjnene, vandrere i høje lammeskindshatte, Fryaziner i deres baretter hængende over øret, i en kort pelskjole, der ligner langbenede haner, gotere, karaitter, jøder, grækere – hvem var der!

Brodniki Allerede om aftenen havde de kørt en strandpromenade fra et sted, hvor de kunne bringe et par heste med, og en langsom overfart begyndte med forbipasserende handel, og vandrerne blev frækkere, jo færre russere der blev tilbage på denne bred.

Jeg har dog hørt, at der i middagstepperne, langt ud over Kiev, bor frit vandrere og deres guvernør er en slags Plaskinya.

Foruden sorte hætter nævnes de både i syd og i nord vandrere, efter al sandsynlighed, rabler og omvandrende bander som de senere kosakker.

Jebe efterlod alle fanget i varetægt brodniks, og han selv, sammen med Ploskina, omgivet af atomvåben, drog til Subudai.

Gammel oversætter fra stepperne brodniks forklarede khanen, hvilken af ​​prinserne der allerede var ankommet, navnet på den ene eller den anden, og hvem der var særlig indflydelsesrig og stærk.

Om natten Jebe med hjælp brodniks han forhørte selv en tilfangetagne russisk fange.

Her vekslede skovøer med enge, og der var stilhed, den ekko, bevogtede stilhed fra et ingenmandsland, hvor købmænd, der rejser, samledes i store karavaner for at beskytte sig mod tyve og vilde tatarer, brodniks eller - hvem end ikke er her, på den uklare grænse mellem russiske lande og Vildmarken!

Ellers sluttede de sig til bander af røvere brodniks og så begyndte de snart at gå ud på handelsruterne med køller, uden nåde, for at slagte og plyndre forbipasserende handelsgæster, for at dræbe græssende kvæg, for vilkårligt at plyndre de sjældne bosættelser af tatariske bønder og russere, og blev vilde til det punkt. at de ikke længere foragtede selv menneskekød i sort for sig selv i dagevis, de drak, vænnede sig til grusomhed, blod, og ifølge det frygtelige tegn på en røver dræbte de altid, når de gik ud på forretningsrejse, den første person, de mødt, det være sig selv en købmand, endda en fattig vandrer, eller endda en gammel vandrer, der vandrer til Kyiv-helligdommene af hensyn til et aflagt åndeligt løfte.

Efter at have transporteret alle hestene og prinsen til den anden side af Don og uskyldigt set ind i øjnene på seniorholdet brodniks, meddelte, at det mumrede sølv er på den anden side, og hvis, de siger, de trænger til at vise sig frem, så lad dem beholde ham, den gamle mand og de tre resterende mærker hos sig, indtil de bliver trætte af det, for de vil ikke længere modtage bestikkelse, fra ingen, men dem selv. Det er umuligt at sælge det fuldstændigt til de samme tatarer, fordi de alle er undersåtter af den store khan.

Men Danilo Feofanich afgjorde fredeligt med vandrere, klappede endda krigeren på skulderen, og først da de kørte væk, sagde han: "Jamen, denne fyr vil sælge sin egen mor for sølv!"

Uhindret nåede vi kysten af ​​Sortehavet, nogle gange kaldet af grækerne Pontus Euxine, hvilket betød Det Gæstfrie Hav, og en anden gang - Det Ugæstfrie Hav, og mange andre folkeslag, der levede langs dets kyster, blot kaldet Det Russiske Hav, fordi fra russiske skibe havde det længe været overfyldt i sine bølger: de handlede og røvede, transporterede varer og mennesker, iscenesatte razziaer på den anden side - stammer, folk, stater og russiske ushkuiniker skiftede ofte der, vandrere, frie vovehalse, kosakker og andre banditter kaldte ironisk nok deres kast over havets ture for zipuns.