Znanje (koncept). Filozofija kao integralni oblik naučnog znanja, uključujući znanje o društvu, kulturi, istoriji, čovjeku (Platon, Aristotel, Hobbes, Locke, Kant, Hegel, itd.)

Francis Bacon

Mnogi ljudi su čuli i znaju da je znanje moć. Međutim, ne ulažu svi ljudi dovoljno napora da steknu određena znanja koja su im korisna. Stoga smatram da ovu temu treba detaljnije razmotriti kako bi svako od vas, dragi čitaoci, jasno shvatio šta je tačno velika moć znanja i šta treba učiniti da bi stekli tu moć. S jedne strane, čini se jasnim da morate učiti, steći znanje svim raspoloživim metodama da biste mnogo znali, a samim tim i mogli mnogo. Ali, s druge strane, kakvo znanje treba steći i kako to najbolje učiniti, i što je najvažnije, kako ga onda koristiti u svom životu, nije uvijek svima jasno. Stoga se ovom tačkom svakako treba pravilno pozabaviti. A mi ćemo to uraditi sa vama. Detaljno ćemo razmotriti ovu temu i naučiti sve što se može znati o znanju.

Šta je znanje?

Znanje je informacija koja je, prvo, provjerena praksom, a drugo, a to je najvažnije, daje čovjeku najpotpuniju sliku stvarnosti. To je fundamentalna razlika između znanja i obične informacije, koja nam omogućava samo djelomično razumijevanje određenih stvari. Znanje se može porediti i sa uputstvima za nešto, a informacije sa običnim savetima. Znanje koje osoba posjeduje vrlo je dobro pohranjeno u njegovom sjećanju, zahvaljujući činjenici da ga je više puta primjenjivao u svom životu, konsolidirajući to znanje u praksi i potvrđujući njegovu istinitost vlastitim iskustvom. Vremenom, znanje postaje nesvjesna vještina.

Vrste znanja

Znanje dolazi u različitim oblicima. Na primjer, postoji površno znanje, a postoji i duboko znanje. Površinsko znanje je znanje koje se zasniva na vidljivim odnosima između pojedinačnih događaja i činjenica u određenoj predmetnoj oblasti. Za površno znanje dovoljno je dobro pamćenje - pročitao sam, čuo, vidio i zapamtio primljene informacije, ne razmišljajući zašto je tako, a ne drugačije. I izgleda da znaš nešto. Površno znanje se često zasniva na dvije, najviše tri karike u uzročno-posljedičnom lancu. Model rasuđivanja osobe s površnim znanjem bit će prilično jednostavan. Obično izgleda ovako: "Ako [uvjet], onda [akcija]." Složenije mentalne konstrukcije u ovoj shemi, kao što razumijete, nemoguće su.

Duboko znanje je sasvim druga stvar; ono već koristi složeniju strukturu mišljenja i zaključivanja. Duboko znanje predstavlja apstrakcije, složene obrasce i duboke analogije koje odražavaju strukturu i procese predmetne oblasti. Duboko znanje se ne oslanja samo na pamćenje, već i na razmišljanje. Štaviše, oni nisu ograničeni na konstrukciju i analizu uzročno-posledičnih lanaca, već predstavljaju složenu mrežu misli/rezonovanja u kojoj su mnoge činjenice i procesi međusobno povezani. U ovom slučaju, jedan uzrok može imati više posljedica, a jedna specifična posljedica može proizaći iz različitih uzroka. Duboko znanje odražava holističku strukturu i prirodu postojećih procesa i odnosa koji se odvijaju u predmetnoj oblasti. Ovo znanje vam omogućava da detaljno analizirate i predvidite ponašanje objekata.

Znanje takođe može biti eksplicitno ili prećutno. Eksplicitno znanje je akumulirano iskustvo, identifikovano i predstavljeno u obliku uputstava, metoda, smjernica, planova i preporuka za djelovanje. Eksplicitno znanje ima jasnu i preciznu strukturu, formulisano je i zabeleženo, kako u ljudskom pamćenju, tako i na raznim medijima. Prećutno znanje je znanje koje je teško ili teško formalizovati, odnosno uz njegovu pomoć istaći najvažnije karakteristike predmeta proučavanja ili rasprave. To je intuitivno znanje, lični utisci, senzacije, mišljenja, nagađanja. Nije ih uvijek lako objasniti ili prenijeti drugim ljudima. Izgledaju kao slabo povezane informacije, a ne kao potpuna i jasna slika stvarnosti.

Znanje može biti i svakodnevno i naučno. Svakodnevno znanje je specifično znanje o nečemu, koje se zasniva na slučajnim razmišljanjima i spontanim zapažanjima. Često su intuitivne prirode i mogu biti jako ovisni o mišljenju drugih. Ovo znanje je često iracionalno, odnosno nije podložno objašnjenju i potpunom razumijevanju. Ne mogu se primijeniti na sve situacije, uprkos činjenici da je osoba stekla ovo znanje kroz svoje iskustvo, jer je ovo iskustvo nepotpuno, samo djelimično odražava obrasce određenih situacija. Ali naučno znanje je generalizovanije, racionalnije, promišljenije i opravdano stručnim posmatranjem i eksperimentima. Oni su tačni, univerzalni, strukturirani i sistematizovani, lakše ih je analizirati, zahvaljujući njihovoj sistematičnoj prirodi, razumjeti i prenijeti drugim ljudima. Stoga se mora težiti upravo takvim znanjima da bi se potpunije i tačnije razumjelo razne stvari na ovom svijetu. Postoje mnoge druge vrste znanja, ali nećemo ih sve sada razmatrati, ostavićemo ovo pitanje za buduće članke. Umjesto toga, pređimo na pitanja koja su nam važnija.

Zašto je potrebno znanje?

Da bi čovjekova žeđ za znanjem bila posebno jaka i stalna, mora jasno razumjeti zašto je znanje potrebno. Ipak, njihova vrijednost nije uvijek očigledna, jer mnogi ljudi ne jure za njima koliko, recimo, za novcem. Neke vrijednosti su nam jasnije jer ih koristimo stalno i otvoreno i uviđamo njihove prednosti. Isti novac je vrijednost koju svi osjećamo, zbog činjenice da se novcem može kupiti mnogo. Ili, ako govorimo o tome na šta smo spremni da potrošimo svoj novac, onda nam se opet stvari poput “hleba i putera” ili krova nad glavom čine prilično očigledne vrednosti, jer su nam te stvari potrebne i bez njih ne možemo. njima. Ali korisnost znanja nekako nije u potpunosti i nije uvijek vidljiva golim okom. Ali zapravo, znanje koje osoba ima određuje da li ima novca, kruha i putera, odnosno hrane na stolu, odjeće, stanovanja i mnogih drugih važnih i korisnih stvari za život. Znanje pomaže ljudima da postignu sve ovo. I što čovjek više zna i što je njegovo znanje bolje, lakše dolazi do materijalnih i duhovnih vrijednosti koje su mu potrebne. Na kraju krajeva, isti novac se može zaraditi na različite načine - za njega možete raditi vrlo težak, prljav i nezdrav posao, ili jednostavno možete donijeti ispravne odluke, dati potrebna uputstva, obaviti nekoliko poziva dnevno i za dva-tri sati zarađuju više nego što mnogi ljudi zarade od napornog rada za mjesec ili čak godinu dana. I ne radi se o produktivnosti rada, radi se o sposobnosti da se radi posao koji mnogi drugi ljudi ne mogu, kao i o sposobnosti da se nadigravaju drugi ljudi u borbi za mjesto na suncu. A sve to olakšava kvalitetno i opsežno znanje. Dakle, znanje otvara vrata jednom čovjeku lijepom, sretnom, bogatom i svijetlom životu. A ako vam je takav život zanimljiv, ako vam je potreban, onda vam je potrebno i znanje. Ali nije potrebno svo znanje, već samo ono koje se može primijeniti u životu da bi sebi koristilo. Hajde da vidimo šta je ovo znanje.

Koje znanje je potrebno?

Koliko god neki od nas hteli da imaju svo znanje ovog sveta da bi bili veoma pametni, sasvim je očigledno da je to nemoguće. Ne možemo znati sve, jer je čak i znanje koje je poznato čovječanstvu toliko da bi samo upoznavanje s njim trajalo nekoliko života. A ako uzmemo u obzir i činjenicu da ljudi ne znaju mnogo o ovom svijetu, onda postaje potpuno jasno da se znanje mora stjecati selektivno. Ali ovaj izbor nije lako napraviti. Da bi to učinio, osoba mora odlučiti kakav život želi živjeti, koje ciljeve planira postići i šta mu je vrijedno u ovom životu. Od ovog izbora zavisiće njegova sudbina. Nije slučajno da ne možemo sve znati, jer nam to i ne treba. Moramo dobro da znamo ono najvažnije za nas, od čega će zavisiti naša sudbina. I ovu glavnu stvar prvo treba razlikovati od svega ostalog. A da biste to učinili, korisno je obratiti se iskustvu drugih. Mnogo je ljudi oko nas koji su već prošli n-ti dio svog životnog puta i na njihovom primjeru možemo vidjeti koja su im znanja bila korisna, a koja ne. Životi različitih ljudi nam pokazuju do čega znanje može dovesti.

Danas živimo u vremenu kada svuda postoji mnogo različitih znanja. Samo internet nešto vrijedi, gdje možete pronaći mnogo zanimljivih i korisnih stvari. Ali takvo obilje informacija i znanja sprečava osobu da shvati šta mu je zaista potrebno. Ne mislim da je to tako ozbiljan problem kao što je, recimo, problem nedostatka znanja, ograničenog pristupa informacijama, cenzure, nedostatka mogućnosti školovanja i slično. Ali ipak moramo priznati da obilje informacija zahtijeva od nas da ozbiljno pristupimo njihovom odabiru. A životi drugih ljudi, na koje predlažem da se fokusirate, najbolji su način da shvatite šta je znanje važno, a šta nije. Sve greške koje možete napraviti, neko je već jednom napravio. Sve uspjehe koje želite i možete postići neko je već postigao u ovom ili onom obliku. Stoga je iskustvo drugih ljudi neprocjenjivo. Proučite ga i moći ćete shvatiti kojem znanju treba težiti. U isto vrijeme, ne treba vjerovati samo onome što drugi ljudi govore, čak i ako su vrlo uspješni ljudi. Bolje pogledajte šta i kako žive, gdje, kako i šta su studirali i studirali, koje knjige čitaju, čime se bave, čemu teže. Djela su istinitija od riječi. Takođe imajte na umu da uspješni ljudi svojim iskustvom pokazuju koja znanja mogu biti korisna u životu, pa im vrijedi težiti. Ali gubitnici, naprotiv, svojim životom mogu pokazati koje je znanje besmisleno i beskorisno, a ponekad i štetno. Ovo nije tačan pokazatelj, ali možete se fokusirati na njega.

Znanje i informacije

Hajde, prijatelji, da vidimo kako se znanje razlikuje od informacija. Ipak, svaki dan dobijamo ove ili one informacije, ali znanje nije uvijek tu. Postoji nekoliko mišljenja o ovom pitanju. Obično pišu i kažu da se znanje razlikuje od informacija po tome što su dio ljudskog iskustva. Odnosno, znanje je informacija koju osoba posjeduje, provjerena iskustvom. Ovo je dobra definicija, ali po mom mišljenju nije potpuna. Da je znanje samo dio našeg vlastitog iskustva, onda ne bismo koristili frazu kao što je „sticanje znanja“ mi bismo govorili o dobivanju informacija koje mogu postati znanje samo ako ih provjerimo vlastitim iskustvom. Ali mi, ipak, koristimo izraz kao što je "sticanje znanja", odnosno nešto već spremno što se može koristiti bez testiranja na vlastitom iskustvu. Dakle, po mom shvatanju, znanje je potpunija, kvalitetnija, strukturiranija i sistematizovanija informacija koja odražava potpunu i holističku sliku određene predmetne oblasti što je moguće bližu stvarnosti. Odnosno, ovo je harmoničnija, tačnija i prilično opsežna informacija. Ali jednostavno informacije su dijelovi znanja, da tako kažem, elementi slagalice, od kojih je ipak potrebno stvoriti potpuniju i jasniju sliku o nečemu. Dakle, znanje je slika stvarnosti koja je već sastavljena od raznih informacija, ili možete reći i uputstva za život koje možemo koristiti. Ako vam, na primjer, kažem da je određeni instinkt odgovoran za neko specifično ljudsko ponašanje, onda će to biti informacija, jer će sa ovim saznanjem o osobi mnogo toga ostati nejasno. Ako vam kažem sve što znam o instinktima, kako oni funkcionišu, kako su međusobno povezani, kako kontrolišu ljudsko ponašanje, i tako dalje i tako dalje, to će već biti znanje koje ću vam prenijeti. Odnosno, to će biti holističkija slika ljudske prirode ili uputstva za osobu, koja će vam omogućiti da naučite mnogo o njemu, shvatite puno, i što je najvažnije, omogućit će vam da kompetentno radite s ljudima i sobom. Informacije se također mogu koristiti, ali je njihov raspon mogućnosti mnogo manji.

Sticanje znanja

Veoma je važno znati pravilno sticati znanja, kako biste uz minimum utrošenog vremena i truda apsorbirali maksimum potrebnih i korisnih znanja. Ovdje način prenošenja, a samim tim i primanja informacija, igra vrlo važnu ulogu, bilo uz pomoć knjiga ili uz pomoć bilo kojeg drugog izvora. Naglasak treba biti na razumijevanju, zahvaljujući kojem osoba ne gubi interes za ono o čemu uči. Jer malo ljudi ima dovoljnu snagu volje neophodnu da se ozbiljno zadubi u predmet koji se proučava, a interesovanje za nešto, podstaknuto, između ostalog, jasnoćom informacija koje se proučavaju, može se pokazati kao odlična motivacija za učenje. Osoba će željno primati nova znanja ako su mu razumljiva i, po njegovom mišljenju, korisna. Ono što razlikuje kvalitetno obrazovanje od nekvalitetnog je način na koji nastavnici prezentiraju znanje svojim učenicima, a ne samo kakvo znanje im daju. Dobar nastavnik je nastavnik koji je u stanju da objasni učenicima gradivo ne samo na složenom naučnom jeziku, već i na jeziku običnih ljudi. Moglo bi se čak reći da nastavnik treba da bude u stanju da objasni gradivo na jeziku petogodišnjeg deteta kako bi ga svi razumeli. Ako je znanje predstavljeno razumljivim jezikom, onda će ljudima biti zanimljivo, a ako je zanimljivo, onda će mu se posvetiti više pažnje. Ako ljudima prezentirate znanje na jeziku koji ne razumiju, onda će interesovanje za njega biti minimalno, ako ga uopće bude, i mnogi će se jednostavno odvratiti od njega, ma koliko to znanje bilo korisno.

Kvalitet znanja

Ne može se ne spomenuti tako važna stvar kao što je kvalitet znanja, od čega zavisi njegova efikasnost. Na kraju krajeva, znanje stičemo uglavnom zbog toga da ga koristimo u životu, a ne da bismo jednostavno znali o nečemu. Stoga znanje mora biti praktično i efikasno. Razmislimo o tome kako odrediti kvalitet znanja koje možemo dobiti iz određenih izvora. Ovdje, vjerujem, prioritet treba dati razumijevanju znanja koje primamo. Kao što sam gore napisao, razumljivo znanje nije samo zanimljivo i u njega se želi udubiti, već se i dobro upija, a ono što je posebno važno je da ga je lakše testirati. Osim toga, znanje mora biti razumljivo kako bi ga čovjek mogao ne samo zapamtiti, već i biti sposoban razvijati to znanje i na osnovu njega donositi vlastite zaključke, odnosno stvarati nova znanja uz pomoć njega. Tada je, naravno, važno da saznanje bude kompletno, a ne naglo i ne u formi suvih činjenica, kojih, opet, samo treba da zapamtite, već u obliku čitavog sistema u kojem je veza između činjenice treba da budu vidljive, da bude jasno zašto je nešto uređeno ili funkcioniše na ovaj način, a ne na drugi. A iz toga slijedi sljedeći kriterij kvaliteta znanja - njegova pouzdanost. Zašto tačno curi? Zato što je znanje koje je predstavljeno prvenstveno u obliku činjenica, a ne u obliku sistema rezonovanja koji se sastoji od lanca uzročno-posledičnih veza koji vodi do ovih činjenica i pomaže da se međusobno povežu, prilično teško da proverite tačnost. Morat ćete vjerovati u takvo znanje, koje se sastoji isključivo od činjenica, ako sami niste svjedočili tim činjenicama. Činjenica: ili postoji ili ne postoji. Ali kako znati da li činjenica zaista postoji? Koji je najpouzdaniji dokaz njegovog postojanja? Naravno, određene činjenice i znanja na osnovu njih možete testirati iz vlastitog iskustva, da tako kažem, provesti eksperiment, kao što se radi u nauci. Ali to će od vas zahtijevati puno vremena i truda. Osim toga, ako ste dobili nekvalitetno, pa čak i štetno znanje, tada riskirate da napravite ozbiljne greške prilikom provjere, koje neće biti lako ispraviti. Stoga je važno vidjeti one lance rasuđivanja koji nam omogućavaju da pomoću logičkog mišljenja provjerimo istinitost određenih činjenica, barem na nivou teorije. I ako je moguće, ovu teoriju možete prenijeti na manje-više slična iskustva iz svog života kako biste ovim prijenosom odredili vjerovatnoću istinitosti ove ili one činjenice, a istovremeno i sva saznanja koja primamo.

Često nam je za efikasno učenje potrebna pomoć drugih ljudi koji nam pomažu da usvojimo određena znanja povezujući ih sa iskustvom kojem smo svjedočili i kojem svjedočimo. Zato su nam potrebni učitelji koji će nam objasniti šta piše u knjigama i šta vidimo oko sebe. Pomažu nam da stvorimo potpunu sliku o nečemu u našim glavama, dopunjujući svojim objašnjenjima znanje koje dobijamo iz knjiga. Međutim, dobre knjige mogu mnogo toga da objasne, pa samostalno učenje ne može biti ništa manje, pa čak ni efikasnije od učenja uz pomoć nastavnika. Ali pod uslovom da su knjige i drugi izvori informacija iz kojih čovjek uči zaista kvalitetni.

Znanje je moć

Sada razmislimo zašto je znanje moć. Već smo se dotakli ovog pitanja iznad, ali sada ćemo ga detaljnije razmotriti kako biste imali snažnu motivaciju za stjecanje novih znanja, bez obzira na sve prepreke. Moć znanja leži u činjenici da omogućava osobi da oživi svoje planove koristeći neophodan slijed radnji. Jednostavno rečeno, znanje nam pomaže da izbjegnemo nepotrebne greške prilikom ostvarivanja naših želja. Zahvaljujući njima lakše se snalazimo u ovom svijetu i možemo mnogo uticati na njega. Poznavanje nečega nam omogućava da to kontrolišemo. Ali kada nešto ne znamo, ograničeni smo u svojim mogućnostima i tada nas mogu kontrolirati oni koji znaju više od nas.

Znanje nas takođe čini hrabrijim i samopouzdanijim ljudima. A hrabrost i samopouzdanje omogućavaju ljudima da postignu uspjeh u mnogim stvarima. Recimo, ako želite nešto učiniti, onda morate razmišljati ne o tome može li se to učiniti ili ne, već o tome kako se to može učiniti, koje radnje je potrebno poduzeti za to. Prije toga morate razmisliti gdje i koja znanja trebate steći da biste poduzeli potrebne radnje [redoslijed radnji] i obavili posao koji vam je potreban. Odnosno, znanje je ključ uspjeha u svakom poslu. Posjedujući potrebno znanje, svaku svoju ideju možete pretvoriti u stvarnost. A ta sposobnost da stvarnost učinimo onakvom kakvu želimo da bude daje nam snagu. Postavimo sebi ovo pitanje: da li je moguće napraviti vremensku mašinu? Šta će biti vaš odgovor? Razmisli o tome. Ako mislite da se vremeplov ne može izgraditi, onda ne shvatate punu moć koju znanje ima. Polazite od znanja koje trenutno imate, a ono vam ne dozvoljava da priznate mogućnost da se tako nešto kao vremeplov može izgraditi. Iako je za to jednostavno potrebno steći druga znanja koja su trenutno nepoznata čovječanstvu. Ali ako ste osoba koja razmišlja i shvatite jednu jednostavnu, ali vrlo važnu istinu koju mi, ljudi, još uvijek ne znamo mnogo o ovom svijetu, onda lako možete priznati mogućnost stvaranja vremeplova i bilo kojeg drugog neobičnog uređaja koji može uvelike promijeniti naše živote. U ovom slučaju ćete se suočiti sa samo jednim pitanjem: kako to učiniti? Dakle, snaga znanja je u tome što uz njegovu pomoć možemo nemoguće učiniti mogućim.

Moć znanja se takođe vrlo jasno manifestuje u slučajevima kada osoba ne prima, već širi znanje. Činjenica je da ljude ne vode samo njihovi instinkti, koji određuju njihove potrebe, već i ideje, uvjerenja i vjera. A ljudi su zaraženi idejama iz svijeta oko sebe, u kojem ih neko stvara i distribuira. A najvišu moć nad njima ima onaj koji svojim idejama zarazi umove većine ljudi. Ovo je velika sila sa kojom se nijedna druga sila ne može porediti. Nikakvo nasilje i nikakav strah ne mogu se porediti sa snagom ideja, snagom ubeđivanja i, konačno, moći ljudi koji veruju u nešto. Jer takva sila kontroliše ljude iznutra, a ne spolja. Dakle, da biste zarazili ljude svojim idejama, morate ih kreirati i distribuirati u društvu. Ovo je veoma težak zadatak, zbog čega je tako malo velikih ideologa na svetu koji odlučuju o sudbinama miliona. Ako steknete samo znanje, onda je i ovo, naravno, jako dobro. Zahvaljujući znanju, znaćete mnogo i moći ćete mnogo. Ali u isto vrijeme i sami rizikujete da se zarazite idejama drugih ljudi i, na neki način, postanete njihov talac. Ovo nije uvijek loša stvar, ali imajte na umu da je najviša manifestacija moći znanja sposobnost da se ono kreira i distribuira, a ne da se primi i primjenjuje.

Cijena znanja

Ovo je možda jedno od najvažnijih pitanja, odgovor na koje bi svaka osoba trebala znati. Koliko košta dobro znanje u svakom smislu? Nemojte žuriti da odgovorite na ovo pitanje, razmislite bolje. Mnogi od nas znaju i razumiju da je znanje potrebno, znanje je važno, znanje je korisno. Ali dobro, kvalitetno znanje, koje čovjek neće dobiti samo uz pomoć nekog izvora ili u nekoj obrazovnoj instituciji, već će mu se vrlo detaljno objasniti kako bi ga dobro razumio, ima svoju cijenu. Cijena može varirati, ali važno je shvatiti glavnu stvar - dobro znanje je neprocjenjivo! Vi dobro znate da je dobro obrazovanje skupo, ali u isto vrijeme morate shvatiti da se dobro znanje, potrebno znanje, korisno znanje koje se može steći kvalitetnim obrazovanjem uvijek isplati, uvijek. Stoga je ulaganje novca i vremena u sticanje dobrog znanja idealna investicija. Generalno, smatram da u ovom životu nikada ne treba štedjeti novac na zdravstvo i obrazovanje, sve ostalo je sporedno. Uostalom, apsolutno je očigledno da je svakoj osobi potrebno dobro zdravlje, bez njega neće biti normalnog života. Da bi to učinio, mora dobro jesti, odmarati se pravo vrijeme, koristiti kvalitetne lijekove i, ako je moguće, ne raditi na opasnim poslovima. O lošim navikama da i ne govorim - one su definitivno neprihvatljive. A imajući dobro zdravlje, osoba mora voditi računa o sadržaju svoje glave kako bi zauzela dostojno mjesto u ovom životu. Stoga ni u kom slučaju ne treba štedjeti novac ili vrijeme na zdravlje i znanje. Ovo nisu stvari oko kojih se možete cjenkati.

Kako steći znanje?

Da biste stekli dobro znanje, prvo morate odlučiti o prioritetu onih metoda za njihovo stjecanje koje su dostupne određenoj osobi. A zatim koristite ove metode u odgovarajućem redoslijedu. Po mom mišljenju, najbolji način da se stekne znanje je da se dobije od drugih ljudi i uz pomoć drugih ljudi. Samo ovdje nije poenta u tome da će neko umjesto vas odlučivati ​​šta i kako trebate učiti, već da ćete koristiti drugu osobu, druge ljude, kao svoje učitelje da naučite stvari koje vam trebaju. Odnosno, na vama je da odredite svoj obrazovni plan, kao što je to slučaj sa samoobrazovanjem – najboljim načinom obrazovanja. Ali u isto vrijeme morate koristiti druge ljude kao asistente, mentore, savjetnike, kako bi vam oni rekli šta i kako je korisno naučiti. Uostalom, recimo, ako ste još jako mladi i malo znate o ovom svijetu, onda će vam biti teško da shvatite šta je u njemu važno i vrijedno, a šta nije. Morate slušati savjete drugih ljudi, pametnijih i iskusnijih, ali odgovornost za znanje koje dobijete treba da bude na vama. Ljudi su izvor znanja koji je vrlo zgodan za korištenje. Kada vam osoba objasni šta i kako funkcioniše ovaj svet, kada možete da mu postavljate pitanja o stvarima koje ne razumete, možete ponovo da pitate, razjasnite, raspravljate, možete da ispravite svoje greške u procesu učenja uz njegovu pomoć - ovo je samo odličan način da se nešto nauči, i to prilično brzo.

Knjige takođe igraju veoma važnu ulogu u procesu sticanja znanja – ovo je, sa moje tačke gledišta, najpoželjniji način učenja bez pomoći živih ljudi. Ne video, ne audio, nego knjige, odnosno sticanje znanja uz pomoć štampanog teksta, uz pomoć znakova, simbola, to je ono što je korisno. Tekst, bez obzira da li je na papiru ili na ekranu monitora, je materijal sa kojim treba raditi. Ne gledajte na to samo kao na slike, već radite s njim - razmislite o napisanim mislima, riječima, idejama, zakonima, analizirajte ih, uporedite, procijenite, provjerite. Tekst vam je uvijek pred očima, uvijek se može podijeliti u zasebne rečenice, fraze, riječi kako biste ga temeljno proučili. U nekim slučajevima korisnije je čitati članke, uključujući i naučne, nego knjige. One su korisne jer prenose znanje u sažetom obliku; ne sadrže toliko nepotrebnog pisanja kao u većini knjiga. Ipak, svi imamo ograničeno vrijeme, pa možda jednostavno nije dovoljno za čitanje velikih knjiga. Ali članak vam može, iako ne uvijek u potpunosti, prilično brzo i precizno prenijeti samu suštinu određenih obrazaca iz kojih se formira naše znanje. A onda sami odlučite u šta trebate proći i u kojem smjeru proširiti svoje znanje pronalaženjem dodatnih materijala na temu koja vas zanima.

I još jedan dobar način za sticanje znanja, smatrajmo ga trećim najvažnijim, jeste posmatranje onoga što se dešava. Svi mi imamo neku vrstu iskustva, i nastavljamo da ga stičemo svaki dan, što nas može mnogo naučiti. Štaviše, ovo je vrsta učitelja koji nikada neće prevariti. Ali da bismo nešto naučili iz sopstvenog iskustva, moramo biti izuzetno pažljivi prema svemu što nas okružuje i što nam se dešava. Mnogi ljudi ne nauče ništa iz svojih iskustava samo zato što im ne obraćaju dovoljno pažnje. Ne posmatraju sve što se dešava u njihovim životima i zbog toga im prolazi mnogo vrijednih informacija; Ne pridaju važnost važnim sitnicama oko sebe koje mogu puno reći. I, naravno, nedovoljno dobro analiziraju sve one situacije koje su im se desile u životu i nečemu ih naučile. Ali vjerujem da čovjek može i treba da uči iz svega što vidi i čuje oko sebe. Da biste to učinili, samo trebate biti pažljivi i pažljivi. I svako može razviti ove kvalitete. Ponekad možete naučiti mnogo više iz jednostavnog posmatranja nego iz mnogih dobrih knjiga. Zato što vam može pokazati takve detalje u onome što se dešava na koje drugi ljudi možda ne obraćaju pažnju ili im ne pridaju potrebnu važnost. Osim toga, vlastito iskustvo, po pravilu, daje više povjerenja u razumijevanje nečega nego tuđe, u čiju iskrenost i ispravnost se uvijek može sumnjati iz više razloga.

Znanje i razmišljanje

Znanje je znanje, ali u naše vrijeme, sposobnost osobe da razmišlja, uključujući i van okvira, kreativno i fleksibilno, je od posebne važnosti. Razmišljanje omogućava ne samo efikasno korištenje znanja koje osoba ima, već i stvaranje vlastitog, da dođe do novih zanimljivih ideja koje mogu radikalno promijeniti njegovu ideju o nečemu. A ovo je, kao što već znate, takođe veoma važno, a ponekad i mnogo važnije od iskustva koje je čovečanstvo već akumuliralo. Znanje, čak i veoma dobro znanje, danas brzo zastareva, doduše ne u potpunosti, ali u značajnoj meri. Iako je razmišljanje uvijek relevantno, ono vam omogućava da staro znanje prilagodite novim uvjetima i, kada je potrebno, stvorite nova znanja koja će pomoći u rješavanju trenutnog problema. Dakle, jednom naučiti nešto, a potom cijeli život počivati ​​na lovorikama, koristeći svoje znanje, dok je to još moguće, u bliskoj budućnosti će postati nemoguće za one ljude koji žele da žive kvalitetno i kvalitetno. Savremeni svijet nam jasno pokazuje da trebamo učiti cijeli život. To je jedini način da se opstane i postigne uspjeh u visoko konkurentnom okruženju.

A ja lično dobrim životom smatram život u kojem čovjek radi ono što zaista voli, makar i za male pare, a ne radi po cijele dane na nevoljenom, a ponekad čak i omraženom poslu samo da bi zaradio parče kruha. Raditi ono što volite u modernom svijetu bez prilagođavanja tržištu rada je veliki luksuz. Ako dođete do ovoga, osjećat ćete se sretnim.

Dakle, prijatelji, razmišljanje svakako treba razvijati. Bez razvijenog razmišljanja, čak i vrlo dobro savremeno znanje može postati mrtav kapital. I nikome zaista nije potrebno mrtvo znanje. A da biste ih oživjeli, potrebno ih je uz pomoć razmišljanja prilagoditi rješavanju raznih tekućih problema i problema. Zamislite samo moderan srednji ili veliki biznis u kojem postoji žestoka konkurencija, a da biste ga pobijedili, morate proizvoditi rezultate, a ne kopati prašnjavo znanje u sjećanju da biste ga pokazali pred konkurencijom. Stoga razmišljanje dolazi do izražaja, jer nam omogućava da budemo praktičniji. A znanje se danas može vrlo brzo dobiti na internetu, a mnoga od njih će biti modernija i tačnija od znanja koje čovjek ima u glavi.

Općenito, većina znanja je nešto što ne posjeduje samo jedna osoba, već i mnogi drugi ljudi. I što više ljudi zna o nečemu, to je znanje slabije. Moć znanja određena je, između ostalog, njegovom dostupnošću. Ako je neko znanje dostupno samo nekolicini ljudi, onda ono ima veliku moć, a kada većina ljudi zna za njega, ono gubi svoju moć. Recimo da neko zna za nešto korisno, a drugi to ne znaju, a ovaj neko ima prednost u odnosu na ostale, zahvaljujući svom znanju koje je samo njemu dostupno. Ali čim se ovo znanje proširi, osoba će izgubiti svoju moć, jer će se njegov monopol na ovo znanje urušiti. Uostalom, ako svi znaju ono što vi znate, u čemu je onda vaša prednost, koja je vaša snaga? Dakle, znanje koje stičemo na standardne načine je, po pravilu, poznato ne samo nama, već i mnogim drugim ljudima. To znači da nemamo veliku prednost u odnosu na ove druge ljude, pod jednakim uslovima. Pod ostalim jednakim stvarima mislim na stvari kao što su volja i sposobnost osobe da primeni svoje znanje, kao i upornost, naporan rad i slično. Bez njih znanje je beskorisno.

Tako ispada da ono što mi znamo, često znaju i neki drugi ljudi, a to nas u određenoj mjeri izjednačava s njima. Ali dobro, razvijeno mišljenje može dovesti osobu do znanja koje će biti poznato samo njemu. Uostalom, razmišljanje može roditi potpuno nova znanja, nova rješenja i nove ideje. Može dovesti osobu do uvida - uvida, epifanije, svijesti, iskora u rješavanju nekog problema koji se ne može riješiti standardnim metodama. Dakle, razvijeno mišljenje daje osobi ozbiljnu prednost u odnosu na druge ljude. Dakle, znanje je, naravno, moć. Ali zajedno sa razvijenim mišljenjem, oni postaju zaista velika i apsolutna sila.

Predavanje br. 18 (04/09/08).

Psihološka škola.

Kreativni zadatak psihološke škole je proboj do živog čovjeka kroz sve granice morala, društva itd.

Edward Longhorn Foster(?) je zaokupljen unutrašnjim ograničenjem Engleza. roman "Gdje se anđeli boje gaziti"- pokazao je dobro odgojeno englesko društvo, koje na sve gleda sa stanovišta morala, kulture i pristojnosti.

Mladoj ženi umire muž i svi je počinju odgajati. Ona bježi u Italiju i bez pitanja se udaje za zubarovog sina. U Engleskoj je ovaj mizalijans šokirao sve. Nije joj lako da živi sa Italijanom - on ima drugačiju psihologiju, drugačiji odnos prema ženama. Rodi joj se sin, a ona umire. U Engleskoj postoji problem - moramo spasiti dijete koje je ostalo među vulgarnim Italijanima. doneta je odluka da se dete otkupi. Ali on odbija. Čudno se osećaju pored ovog Italijana - tako je živahan, opušten, ničega se ne plaši, veoma je prirodan. postavlja se pitanje - odakle ta italijanska kultura sa svojom hrabrošću, odvažnošću, skladom i lepotom? Glavni lik razumije da mu to nije dostupno.

Virginia Woolf moderni realizam pretvorio u materijalizam. U svom eseju “Gospodin Bennet i gospođa Braun” kaže da pisci ne vide unutrašnji svet čoveka, ne mogu da prikažu čoveka. pisac mora pisati o ljudskoj prirodi. Da biste to učinili, morate prekinuti tradicionalni oblik romana. treba da napišeš ovako. govoriti o osobi sa njenim unutrašnjim svijetom. Pokazuje kolosalnu unutrašnju dinamiku u osobi, koja se ne manifestira spolja, potrebno je tražiti ličnost unutar lika. roman "gospođa Dalloway" u tom pogledu jedan od najsloženijih i najdovršenijih romana. Ona gradi narativ kroz tok svijesti. Pripovjedač poistovjećuje svoje gledište sa gledištem junaka, sve se mora prikazati kroz unutrašnju svijest junaka. Interes ovdje leži u činjenici da ono što se zapravo događa u čovjeku, stvara se kompozicija tokova svijesti različitih karaktera, ove tačke gledišta se ogledaju jedna u drugoj, prelivaju jedna u drugu, postoji unutrašnji dijalog tačaka pogled. Ovdje nije bitno vanjsko društveno vrijeme, važno je unutrašnje mentalno vrijeme osobe.

Tema X. Filozofski problemi društvenih i humanističkih nauka.

Integral je određena struktura koju karakteriše svojstvo prelaska iz jednog oblika u drugi.

Filozofija je sama po sebi integralna nauka. Ne zanimaju nas pojave same po sebi, već sa stanovišta razvoja i međuodnosa (dijalektički međuodnos). Integralna priroda nauke: ovde je glavno da filozofija kao sistem znanja sagledava svet u njegovom jedinstvu i celovitosti, filozofiju kao jedinstvenu celinu. Filozofija je doktrina općeg, svaki drugi predmet će biti specifičan za nju.

Socijalna filozofija također reproducira društveni svijet – historijski proces i njegovu cjelinu (interakciju svih njegovih strana – ekonomske, političke, itd.).

Filozofija, koja uključuje znanja iz ekonomije, itd., djeluje kao jedinstvena (integralna) cjelina i tada se može razmatrati u okviru svake nauke. Tamo gdje je komunikacija poremećena dolazi do zaustavljanja razvoja, stagnacije, degradacije itd.

Filozofiju ne zanimaju specifičnosti neke pojave (ekonomija i sl.), zanima je:

1) mjesto ove pojave (ekonomija u životu društva);

2) u kojoj meri učestvuje u razvoju (u kojoj meri privreda učestvuje u razvoju društva).

Pitanje: koja ekonomija može najbolje doprinijeti razvoju društva je filozofsko pitanje.

Ekonomija je osmišljena tako da obezbjeđuje sve materijalne sfere javnog života (nekada je postojala sovjetska republika, sada je to buržoaska republika - predsednička). Razmatrajući religiju, filozofija odlučuje koju ulogu religija igra u životu društva. Na osnovu istorijski utvrđene samosvesti, veruje se da je hrišćanstvo najprikladnije za Rusku Federaciju.

Ovaj pristup je integralni pristup – filozofija kao integralni sistem znanja. Integralna karakteristika filozofskog znanja povlači integralnu prirodu njegovih kategorija. Integralni (univerzalni) karakter i integralni oblik manifestuju se u konceptima, principima i učenjima u svim filozofskim sistemima.

U procesu razvoja, filozofija (kao sistem znanja o svijetu) se sve više puni naučnim saznanjima. Od kontemplativne filozofije sve više prelazi u naučnu (Aristotel - mehanika, Demokrit itd.). Ali ipak, u antici, filozofija je bila više spekulativnog (ponekad briljantnog - atoma Demokrita) karaktera.

Sa otkrićima Galileja i Kopernika, filozofija se sve više popunjavala naučnim saznanjima. Od nauke o naukama, filozofija se vremenom pretvorila u specifičnu nauku, interdisciplinarnu nauku, ideološkog karaktera.

Filozofija je postala integralna nauka u smislu da je obuhvatila dostignuća nauke, filozofija je bila ispunjena naukom i formirala se filozofska slika sveta ispunjena naukom.

U društvenim naukama formirana je teorija prirodnih ljudskih prava (Hobbes, Locke). Prema Hobbesovom rezonovanju, jednaka prava za sve neizbježno dovode do sukoba – „rata svih protiv svih“. Kao rezultat toga, formira se država (najbolje od svega, apsolutna monarhija) - filozofska integralna ideja - filozofsko značenje Hobbesove države.

J. Locke je logičkim zaključcima zaključio da iz teorije prirodnog prava proizilazi da bi logički oblik države trebala biti demokratija.

Metoda je teorija: dijalektika (sinergetika, sistemski metod - sve je pokriveno dijalektikom) kao doktrina razvoja. Dok smo shvatali šta je dijalektika, ona još nije metoda, ali kada je primenimo, na primer, na analizu ekonomskih pojava, ona je već metoda (teorija kao metoda). Metoda može biti opća ili specifična dijalektika. Treba imati na umu da dijalektika počinje u antičko doba: Sokrat, Konfucije, budistička učenja. Hegel je stvorio teoriju dijalektike, ali je i dalje bila teorija kada je počela da se primenjuje, postala je metoda;

Ogroman značaj nauke u modernom postindustrijskom društvu stvorio je potrebu za razumevanjem nauke, a kao rezultat toga nastala je disciplina „Istorija i filozofija nauke“.

Ekonomija se naziva političkom jer ekonomija, proučavajući način proizvodnje, ne proučava odnos između dvoje ili više ljudi, već odnos između klasa. Dakle, pravi naziv nije ekonomska teorija, već politička ekonomija. Nauke koje proučavaju društvo (ekonomija, političke nauke) - društvene nauke; nauke koje proučavaju čovjeka - humanističke nauke (antropologija, psihologija (nauka o svijesti) itd.).

I društvene i humanističke nauke su usko povezane. Društvo je ukupnost društvenih odnosa. S jedne strane, konkretni ljudi stupaju u društvene odnose, s druge strane, osoba ne može postojati izvan društva. Sve nauke – društvene i humanitarne – rezultat su društvene spoznaje. Socijalna spoznaja je poznavanje društvenih pojava sa određenih društvenih pozicija. Ovdje je potraga za istinom povezana ne samo sa kognitivnim interesima, već i sa društvenim interesima. Istraživač uvijek, svjesno ili podsvjesno, izlaže određenu poziciju. U prirodnim naukama, društvena komponenta ne utiče na sadržaj naučnih teorija.

Ontološka strana društvene spoznaje. S jedne strane proučavamo sam proces, s druge strane – epistemološki – kako razumijemo proces, koje metode koristimo. Vrednosna strana društvene spoznaje – od koje pozicije istraživač polazi. Vrijednosti: u oblasti materijala, politike, morala. Vrijednost je ono što je značajno (vrijednosti - dužnost, čast, itd.). Čitajući bilo koje djelo, moramo uzeti u obzir ono što je za autora značajno, koje su mu vrijednosti važne. Marks je pristupio metodama proizvodnje iz klasne perspektive, Smith iz perspektive privatnog vlasništva.

Vrijednosna strana igra odlučujuću ulogu u društvenoj spoznaji (monarhija je bila vrijedna za Hobbesa - izveo ju je iz teorije prirodnog prava). Negativne ideje treba izbaciti iz nauke.

Platonova integralna ideja: država je najbolje što može biti, pravedna država je tamo gdje će se čovjek zbrinuti. Platonova integralna ideja je ideja pravde.

Platonove ideje o državi bliske su ruskoj duhovnosti - država osigurava sigurnost ljudi i njihovo normalno postojanje. Država postoji za ljude. Ali ljudi moraju i svojim radom osigurati funkcioniranje države.

Aristotel je stvorio teoriju socijalističke države: država je stvorena da bi živjela sretno, a ne samo da bi uspostavila red. „Od svakog prema njegovim sposobnostima, svakom prema njegovom radu“ – Aristotelova ideja. Uvijek postoje ideje integralne prirode koje podržavaju pravce društvenih istraživanja. U proučavanju društvenih nauka neophodno je prepoznati važnost ideja.

Prema Kantu, razvoj društva je dualističke prirode. U društvu postoje 2 principa: svijet pojava i svijet stvari po sebi. Fenomen: svijet bez entiteta i svijet nužnosti.

Svijet fenomena je ono čime se nauka bavi, ali postoji nadčulni, transcendentalni (onostrani) svijet koji utječe na svijet pojava kroz potrebe (kao poticaj da se nešto učini). Bilo koja od realnih opcija bira se po potrebi. Interes, cilj - očekivani rezultat akcija. Morate razumjeti odnos između potreba i ciljeva. Potreba (potreba): ideja koja je odlučena za nas. Ovo je integralna ideja Kantovog dualizma.

Suština Hegelovog pristupa je razum u istoriji. Um svakog od nas je manifestacija svetskog uma kroz čoveka. Istorija je razvoj svetskog duha. Početak ljudske istorije je stvaranje države, pre toga je postojala praistorija, priprema za istoriju. Predmet analize nije svet stvari, već svest ljudi, koja je manifestacija svetskog duha.

Integralna ideja: napredak društva – svijest o slobodi. Sloboda za osobu je glavna stvar. Suština čovjeka je sloboda – ako je čovjek opušten, slobodan – može stvarati. Sloboda je uslov za kreativnost. U istočnom društvu nije bilo slobode, sloboda se pojavila u Grčkoj, gdje je stvorena velika kultura i filozofija. Rimsko društvo nije bilo samo slobodno, već je bilo zaštićeno i pravima. Hegel smatra da sloboda dostiže svoj najviši razvoj u Njemačkoj – ideološki momenat (stav) koji ne odgovara stvarnosti (Njemačka je bila rascjepkana, rastrgana feudalnim sukobima itd.).

Glavna ideja je napredak društva u svijesti o slobodi - temeljnoj ideji na kojoj se mogu graditi bilo koji koncepti.

Osnova svakog razvoja je kontradikcija – relevantnost.

Ideja je temeljni koncept oko kojeg se formiraju drugi koncepti. Glavna ideja je dijalektika - doktrina razvoja. Glavna ideja darvinizma je ideja prirodne selekcije.

Trebalo bi da postoji neka vrsta kontradikcije, ključna ideja, u disertaciji. Postoji kontradikcija (tačka bifurkacije) i morate pronaći ideju koja će je riješiti. Možete prvo formulirati hipotezu, iznijeti ideju, dokazana hipoteza je teorija. Prosudba, veza pojmova i sudova, deduktivno i induktivno mišljenje - ovo je aparat naučnog mišljenja, u ovom aparatu postoji integralna ideja.

62. Formiranje naučnih disciplina društveno-humanitarnog ciklusa: empirijske informacije i istorijske i logičke rekonstrukcije.

Razvoj društveno-humanitarnog znanja i odgovarajućih naučnih disciplina odvijao se kroz empirijsko i teorijsko poznavanje fenomena društvenog života.

Osnova empirijskog znanja je akumulacija, primarna generalizacija i sistematizacija društvenog iskustva u jednoj ili drugoj sferi društvenog života (političkom, duhovnom, ekonomskom itd.). Empirijski nivo nas povezuje sa životom: dolazi do primarnog nakupljanja činjenica, zatim se one sistematiziraju itd. i omogućava vam da izbjegnete naučne teorije koje su odvojene od života. Na empirijskom nivou formiraju se takozvana faktička znanja, direktno vezana za konkretne činjenice iz jedne ili druge sfere društvenog života. Ove činjenice se generalizuju, otkrivaju određena svojstva i odnosi ekonomskih, političkih i drugih pojava društvenog života, jedinstvo suštinskog i nebitnog, nužnog i slučajnog, opšteg i parcijalnog. Empirijske informacije dobijene u jednoj ili drugoj oblasti društvenih i humanističkih nauka u obliku naučnih činjenica i njihova primarna sistematizacija podložne su daljem razumevanju na apstraktnom teorijskom nivou. Takvo njihovo razumijevanje je usmjereno na identifikaciju suštine fenomena koji se proučavaju, a zakonitosti njihovog razvoja izvode se na nivou identifikacije entiteta.

Naučna činjenica je znanje o stvarnoj činjenici, pa kada shvatimo teorijsku osnovu, time razumijemo i naučnu činjenicu. Prikupljene činjenice analiziraju se u određenom sistemu kategorija. Razumijevanje naučnih činjenica ne odvija se u širokom sistemu kategorija, već u okviru koncepata, kategorija i metodologije koji odgovaraju datom fenomenu.

Teorijski nivo znanja je u velikoj meri zasnovan na informacijama iz empirijskog znanja; zauzvrat, empirijski nivo znanja o društvenim pojavama (ekonomskim, političkim, duhovnim) dolazi iz određenih teorijskih premisa – određenog sistema koncepata i principa koji u umu naučnika reprodukuju predmet proučavanja (robni promet, politički sistem društvo), ciljeve, pravce proučavanja i metode njegovog naučnog istraživanja (u okviru pravaca). Vodeći pravac je put od empirijskog ka teorijskom znanju i dalje, ka dubljoj i konzistentnijoj teoriji. Tako se formiraju i razvijaju discipline društvenog i humanitarnog ciklusa.

Povijesne i logičke rekonstrukcije.

Što se tiče istorijskih i logičkih rekonstrukcija znanja i društvenih i humanističkih nauka uopšte, treba istaći 2 glavna faktora pod čijim uticajem nastaju.

Jedan od ovih faktora tiče se same logike društvenog i humanitarnog znanja. Pojavljuju se novi koncepti (nauka počinje i završava pojmovima, koncept je početak i kraj naučnog istraživanja), novi pristupi i metode za proučavanje određenih pojava društvenog života, omogućavajući njihovo dublje proučavanje. Kao rezultat, pojavljuju se nove teorije sa svojim novim dizajnom (strukturom) i novim sadržajem, objašnjavajući ove pojave na savremenom naučnom nivou za datu historijsku fazu.

Za Platona, država je polis (teritorija sa određenim stanovništvom, prema Makijaveliju, država je aparat, sistem organa); Prema Marxu, država je dizajnirana da odražava interese vladajuće klase. Postoji amandman da i univerzalni ljudski interesi igraju ulogu - to su 3 rekonstrukcije koje uzrokuju nastanak novih koncepata itd.

Drugi faktor u rekonstrukciji društveno-humanitarnog znanja je čisto društveni – povezan je sa društvenim interesima naučnika, njihovim vrednosnim orijentacijama, koje značajno utiču na ciljeve i pravce istraživanja i zaključke iz njih. To je jasno vidljivo kada se uporede moderne teorije liberalnog, konzervativnog, socijaldemokratskog i marksističkog uvjerenja, uključujući i kada se uporede njihova opravdanja za ulogu države u razvoju ekonomije zemlje.

Liberali: ponašajmo se samostalno, ne miješajmo se u naše aktivnosti; u najboljem slučaju radi kao ulični čuvar, nadgledajući izvršenje ugovora.

Konzervativci nisu protiv nekih vladinih intervencija u aktivnostima organizacija, na primjer, u regulisanju problema nezaposlenosti (Keynes); Što više novca stanovništvo ima, to je veća kupovna moć. Kejnsova teorija, razvijena 30-ih godina. XX vijek, nakon što je doživio pad 60-ih godina, danas ponovo zauzima vodeću poziciju.

63. Koncept “društvene” i “humanitarne” nauke. Zavisnost društvenih i humanističkih nauka o društvenom kontekstu: klasična, neklasična i postneklasična nauka.

Logički društveni faktori istorijske i logičke rekonstrukcije društvenih i humanističkih nauka su dijalektički međusobno povezani (ne postoji nešto što je čista nauka, a kamoli čista društvena nauka); Interes igra značajnu ulogu.

Zavisnost razvoja društvenih i humanističkih nauka o društvenom kontekstu: klasična, neklasična i postneklasična nauka.

Razvoj društvenih i humanističkih nauka zavisi od odgovarajućih objektivnih i subjektivnih uslova; one. iz društvenog konteksta. Otuda i postojanje, na primjer, buržoaske i socijalističke političke ekonomije, političkih nauka (proučavanje političkih procesa), teorije ličnosti i drugih društvenih i humanističkih nauka. Društveni kontekst u marksističkoj političkoj ekonomiji je položaj radničke klase, on je dalje razvio doktrinu vrijednosti, viška vrijednosti. Objektivni aspekti društvenog konteksta razvoja društvenih i humanističkih nauka čine, prije svega, suštinu određenog društvenog sistema i sadržaj njegovih inherentnih društvenih odnosa (ekonomskih, političkih i dr.). Reč je o objektivnim društvenim uslovima funkcionisanja društvenih i humanističkih nauka, koji značajno utiču na njihov razvoj (klasni sastav; interesi koji utiču na naučnika). Subjektivna strana u razvoju društvenih i humanističkih nauka izražena je, prije svega, u sljedećim faktorima:

1) Primjena odgovarajuće metodologije na proučavanje i tumačenje društvenih pojava.

2) Upotreba takozvanih socioloških istraživanja čije ciljeve i programe postavljaju sami istraživači, često po odgovarajućem redosledu.

3) Nivo znanja i iskustva istraživača, društveni sadržaj njegovog iskustva (kao ekonomiste, politikologa, vojnog lica, vjerske ličnosti itd.).

4) Vrednosne orijentacije istraživača, koje proizilaze iz njegovog pogleda na svet i ideoloških stavova.

Ovi subjektivni faktori, u svom dijalektičkom jedinstvu sa objektivnim društvenim faktorima, u jednom ili drugom stepenu određuju sadržaj i pravac razvoja društvenih i humanističkih nauka. Trenutno se sve više govori o klasičnoj, neklasičnoj i postneklasičnoj nauci uopšte, uklj. u odnosu na društvene i humanitarne nauke.

Suština klasične društvene i humanističke nauke leži u činjenici da su naučnici koji je personifikuju težili i teže da dođu do isključivo objektivnog znanja i njegovih različitih aspekata, bez ikakvih subjektivnih sudova.

Suština neklasičnih društvenih i humanističkih nauka je u tome da se rezultati koje dobija u poznavanju društvenih pojava tumače ne samo u zavisnosti od sadržaja samih ovih pojava, već i od uslova u kojima se odvija proces njihovog saznanja. i o korištenim sredstvima istraživanja.

Post-neklasična (moderna – uglavnom druga polovina 20. stoljeća) društvena i humanitarna znanost povezuje znanje o objektu ne samo sa sredstvima i metodama spoznaje, već i sa vrijednostima i ciljevima aktivnosti istraživača. Veliki značaj pridaje se vrednosnim orijentacijama subjekta koji spoznaje i njegovim ideološkim stavovima. „Ljudska dimenzija“, uticaj sociokulturnih kvaliteta samih istraživača, kao i sociokulturni uslovi njihove kognitivne aktivnosti, sve se više uvode u interpretaciju rezultata istraživanja.

Svaka osoba dolazi na ovaj svijet rođenjem, i bukvalno od prvog trenutka kojim je bombardirana ogroman protok informacija, koji dolazi kroz čula, koje dete počinje da upija kao sunđer, ovladava ovim svetom i prilagođava se njemu. Raste, uči, sazrijeva, stiče znanje, iskustvo, a sve se to dešava prvo u porodici, među rođacima i prijateljima, zatim se nastavlja u školi, u radnoj zajednici itd. Čovjek uči o ovom svijetu i razvija se, ovladavajući znanje koje su akumulirale prethodne generacije, a otkriva i nova znanja za sebe u procesu svojih aktivnosti. Istovremeno, čovjekovo novo stečeno znanje i iskustvo postaju vlasništvo društva u kojem živi, ​​a drugi ljudi ih zauzvrat mogu koristiti za svoj razvoj.

U zavisnosti od kvaliteta i kvantiteta stečenog znanja, kao i od sredine u kojoj se čovek nalazi, on formira određenu predstavu o tome kako ovaj svet funkcioniše i koje mesto u njemu zauzima, tj. određeni pogled na svet. Prije nego što nastavimo, potrebno je na samom početku definirati pojmove kako bi se podjednako razumjelo značenje i suština pitanja o kojima se raspravlja. Dakle, da odgovorim na pitanja: šta je informacije i šta je znanje, definicije akademika N.V. najbolje odgovaraju. Levashova:

« Informacije- ovo je poruka koju primamo našim čulima o tome šta se dešava oko i u nama. Znanje nije ništa više od informacija koje smo smisleni i razumljivi o tome šta se dešava oko i u nama.”

Mora se imati na umu da informacije na osnovu kojih se formira znanje mogu biti istinite ili lažne, dakle, znanje može biti i istinito i lažno.

sa svoje strane, istinito– to je sadržaj našeg znanja koji ne zavisi od predmeta. Na primjer: tvrdnja "Zemlja se okreće" je tačna i ne zavisi od toga šta osoba misli o tome. Dubina razumevanja istine zavisi od nivoa ljudskog evolucionog razvoja.

Prilikom studiranja pogled na svet Možemo razlikovati tri stadijuma doslednog ideološkog razvoja sveta: „stav“, „pogled na svet“, „pogled na svet“.

Inače, čovjek se razlikuje od životinja po tome što može kontrolirajte svoje emocije, sposoban je da sebi postavlja pitanja, a zatim traži i pronalazi odgovore na njih, razvijajući svoj mozak, svoje razmišljanje, sticanje znanja uz pomoć kojih može razumjeti svijet oko sebe, slijediti put razvoja, i to prije ili kasnije, ako postoji želja i volja vodi do istine.

Pravo znanje je moć, s kojim možete promijeniti svijet na bolje bez uništavanja sebe i prirode. U suprotnom, osoba koja nije zainteresovana za znanje i ignoriše ga postaje neznalica, koju je vrlo lako kontrolisati tako što mu kačiš „rezance“ na uši (daje lažno znanje) i radi sa njim šta god hoće. Takav čovek, razumeo to ili ne, u najboljem slučaju staje u svom razvoju, au najgorem ide putem degradacije i tone na nivo životinje.

Hajde sada da prodiskutujemo pitanje: koje znanje ima prioritet (i da li ga ima) nad drugim znanjima za razvoj i formiranje na osnovu tog znanja određenog pogleda na svet, kako za pojedinca tako i za društvo u celini, jer je znanje razlikuje od znanja?

Na primjer, znanje o kuhanju je važno jer... zdravlje jedne ili više ljudi zavisi od toga. Ali, na primjer, poznavanje ljudskih zakona, i na njihovoj osnovi stvaranje tehnologija upravljanja, omogućava vam da istovremeno manipulišete svijesti ogromnog broja ljudi, dok ljudi neće ni shvatiti da ih neko kontrolira protiv njihove volje. Dakle, znanja koja se odnose na različite sfere života mogu se poredati u opadajućem redosledu važnosti ovog znanja za sfere ljudskog života, a od kvaliteta tog znanja zavisi formiranje pogleda na svet zasnovan na lažnim ili stvarnim informacijama. U prvom slučaju jeste degradacija, u drugom – razvoj.

Znanje o strukturi svijeta

Religiozno gledište o tome kako svijet funkcionira je vrlo jednostavno: Bog je stvorio sve na svijetu, i sve ljudi su "sluge Božije"(ovo se podjednako odnosi i na vodeća religijska učenja: judaizam, islam i kršćanstvo, koja imaju iste korijene, kao i na razna ezoterična učenja, samo što se Bog tamo zove: Apsolut, Vrhovni um itd.). Na primjer, u Starom zavjetu, koji ima skoro hiljadu stranica, opis kako se to dogodilo i kako sve na svijetu funkcionira zauzima malo više od jedne stranice (Post. “Stvaranje svijeta”). I sve se to predstavlja kao konačna istina, jer... propovjednici tvrde da su to Božje objave, prenesene preko Mojsija svim ljudima.

Za osobu koja ima bar malo zavojenosti u glavi i koja nije zaboravila da misli svojom glavom, sve se to ne može nazvati drugačije nego buncanjem ludaka. Ranije su oni koji se nisu slagali s ovom tačkom gledišta proglašavani jereticima i jednostavno spaljivani na lomačama. Trenutno su čak spremni da prihvate teoriju “Velikog praska” uz upozorenje da su i to Božja djela, iako sam Bog o tome ništa nije rekao. Ispada da crkveni službenici sebi pripisuju pravo tumačenja riječi Božje, ovisno o trenutnoj situaciji. Vrlo “zgodan” položaj crkve, na osnovu iskrene laži i dizajniran za neuke ljude, omogućava vam da "prašite mozak" onima koji nemaju razvijeno mišljenje i sve ove gluposti ubacite u njihovu svijest, kao rezultat toga, pastir (pastir) prima drugu ovcu u svoje stado (stado) .

Pogled na svijet takve osobe zasniva se samo na tome vjera u onome što sveštenik kaže, jer mnogi zbog svog neznanja ne čitaju Božju riječ, Bibliju, a čak i tamo, pažljivim i svjesnim čitanjem, možete pronaći mnogo zanimljivih stvari, od kojih mnogi ljudi mogu otvoriti oči. a najviši crkveni hijerarsi ga jednostavno koriste kao oruđe za bogaćenje i održavanje vlasti formirajući kod ljudi religiozni pogled na svijet zasnovan na vjeri u Boga, ali to nema nikakve veze sa stvarnošću.

Na pitanje: "Ko ili šta je Bog?" nema razumljivog odgovora, osim da je on nespoznatljiv za naše umove i tišinu... A on je takođe Svevideći, Sveznajući, Sveljubeći, Svemogući i mnogo različitog Svega... I u isto vreme , predstavljeni su mnogi ratovi i zločini u kojima je stradao ogroman broj ljudi , Kako dela ugodna Bogu(na primjer, krstaški ratovi). Sa njegovim imenom na barjacima, rukama sveštenstva, uništeni su ljudi, nosioci istinskog znanja, knjige i svaki materijalni artefakti koji su otkrivali sve laži religioznog pogleda na svet.

i ovdje, čemu učimo našu djecu: citat iz udžbenika „Čovjek. Društvo. Država. Udžbenik za 11. razred“: „Specifičnosti religije su pogled na svijet i stav, kao i odgovarajuće ponašanje, određeno vjerom čovjeka u postojanje natprirodnih sila (Boga) i osjećajem povezanosti s njima i ovisnosti o njima. Bog je najviši objekt religiozne vere, natprirodno biće sa izuzetnim svojstvima i moćima.” Pitanje: Kakav svjetonazor formiraju ove izjave? Odgovor: bilo koji, osim pogleda na svijet, zasnovan na svjetonazoru.

Postavimo sebi još jedno jednostavno pitanje: može li Bog lagati? Odgovor se nameće sam od sebe: naravno da ne, jer samo Đavo može prevariti. Sada pogledajte kako sveštenstvo besramno laže. Navešću samo jedan primer očigledne laži: da Sloveni nisu imali pisani jezik pre Ćirila i Metodija. Ali šta je sa početnim slovom, glagoljicom, linijama i rezovima, runskim spisima Slovena-Arijevaca? I tako. Mislite li da crkvena hijerarhija ne zna istinu? Izvucite sami zaključak.

Naučna tačka gledišta u većini slučajeva ne može dati razumljiv i razuman odgovor kako svijet funkcionira, zbog činjenice da ne zna ništa o 90% materije Univerzuma, a graditi sliku svijeta na znanju 10% je apsurdno , ovo je jasno čak i djetetu, Uostalom, ne možete sastaviti sliku od jedne kocke ako je nacrtana na deset. Sakupivši ogromnu količinu činjeničnih informacija o fizičkom svijetu, moderna nauka nema razumijevanje suštine procesa koji se odvijaju. Ne poznavajući prave zakone prirode, već posmatrajući samo njihove manifestacije, nauka ide pogrešnim putem znanja, uništavajući prirodu, životnu sredinu i vodeći čovečanstvo u smrt.

Sve što je u suprotnosti sa “općeprihvaćenim” teorijama zvanične nauke, čak i ako su postulate ovih teorija sami naučnici dugo pobijali (na primjer: postulati na kojima je izgrađen Ajnštajn su lažni) smatra se konačnom istinom, a sve koja se ne slaže sa zvaničnim gledištem naučne zajednice proglašava se pseudonaukom. Istovremeno, “akademici” svojim autoritativnim mišljenjem potvrđuju nepogrešivost svog stava, a to mišljenje se nameće svima ostalima.

Često to nema nikakve veze sa realnošću, a pogled na svet zasnovan samo na „autoritativnim“ mišljenjima, čak i najtituliranih naučnika iz raznih oblasti znanja (fizika, hemija, biologija, medicina, pedagogija...), ne razlikuje se od religiozni. Time nauka se pretvara u religiju.

Na primjer: naučnici su dugo pokušavali pronaći tzv "božanska čestica"(Higgsov bozon) koristeći hadronski sudarač, a nedavno su objavili da su ga, čini se, otkrili i da su čak htjeli da piju za njega. Vjeruju da su se nakon Velikog praska, kada je svemir počeo da se formira, elektroni kretali nasumično, ali kada su počeli da stupaju u interakciju sa "Higsovim poljem" (nastaje od čestica Higsovog bozona), usporili su i dobili masu i strukturu. , čime se formira fizički sastav Univerzuma .

„Higsovo polje je poput gustog sirupa“, objašnjava dr Alan Bar, nuklearni fizičar sa Univerziteta u Oksfordu, „zarobljava čestice koje se kreću i pretvara ih u materiju“. Stručnjaci nisu 100% sigurni da je ovo sama „Božja čestica“, ali se slažu da je pronađena čestica veoma slična njoj. “To je skoro Higsov bozon,” rekao je Barr “Moglo bi se reći da je vrlo blizak srodnik čestice, ali moramo pogledati sitnije detalje da bismo saznali više o tome”, dodao je.

Objašnjenje kao u vrtiću: protoni i elektroni su već postojali, ali nisu imali masu, što znači da nisu protoni i elektroni, već nešto drugo.

J. Orwell(“Godina 1984”): “Ko kontroliše prošlost, kontroliše budućnost, a ko kontroliše sadašnjost ima svemoćnu kontrolu nad prošlošću.”.

Poznavanje moralnih zakona ljudskog razvoja, kao biološka vrsta ugrađena u ekološki sistem zemlje i koja zauzima određenu nišu, omogućava vam da svjesno odaberete kreativni ili destruktivni put razvoja. U prvom slučaju, ovaj put je zasnovan samo na moralnim standardima RAZUMNO bića, kao što su čast, savest, plemenitost, saosećanje, samopožrtvovanje, ljubav (u duhovnom smislu te reči), itd., dajući mogućnost beskonačnog razvoja, koji omogućava da se, pod određenim uslovima, dođe do nivoa stvaranja . Ovaj put nije lak, od čoveka zahteva ogromnu snagu volje, hrabrost, naporan rad i veliku odgovornost, ali u isto vreme donosi veliku radost kreativnosti.

Kontrola o tome koliko ste dobro savladali modularnu disciplinu „Finansijsko pravo“ vrši se pomoću bodovno-ocjenjivačkog sistema, uključujući ulaznu, trenutnu, prekretnicu i izlaznu kontrolu znanja, vještina i sposobnosti studenata.

Za modularni program discipline ukupno možete dobiti 72 bodova. Većina poena ( 42 bodova) koje dobijete tokom semestra, 30 bodova - tokom srednje i izlazne kontrole.

Glavne vrste postepene kontrole vaših rezultata učenja su: ulaz (na početku izučavanja modularne discipline), stalna kontrola (u učionici), kontrola na poluvremenu (po modulu), izlazna kontrola (ispit).

Oblici kontrole: usmeno ispitivanje, test kontrola, individualni intervju, domaći zadatak, individualni zadatak.

Uzimaju se u obzir sve vrste vaših obrazovnih aktivnosti koje se ocjenjuju određenim brojem bodova. Ukupan rezultat uključuje rezultate svih kontrolisanih vrsta vaših aktivnosti - pohađanje nastave, izvršavanje zadataka, polaganje testova, aktivnosti na seminarima, praktičnim časovima, tokom poslovnih igara itd.

Sve vrste vaspitno-obrazovnog rada moraju biti završene tačno u rokovima navedenim u programu obuke. Ako niste uradili nijedan od nastavnih zadataka (propustili test (kontrola testa), predali zadaću kasnije od roka, niste uradili domaći, niste pripremili izvještaj i sl.), nećete dobiti bodove za ovu vrstu akademskog rada se obračunavaju, a rad pripremljen nakon roka se ocjenjuje umanjenjem.

Tekuća certifikacija se vrši na svakoj nastavi u učionici. Oblici i metode tekuće kontrole: usmeni selektivni intervjui, pisana frontalna anketa, provjera i vrednovanje realizacije praktičnih zadataka i dr.

Prilikom izučavanja svakog modula discipline sprovodi se prekretnička kontrola znanja kako bi se provjerio i ispravio napredak u savladavanju teorijskog gradiva i praktičnih vještina. Međusobna kontrola znanja vrši se prema rasporedu tokom praktične (seminarne) nastave po osnovnom rasporedu, odnosno u dodatnom terminu tokom kompjuterskog testiranja.

Nakon položenog modula (srednja kontrola znanja), vaša ocjena u bodovima se prikazuje u dnevniku akademske grupe. Modul se smatra položenim ako dobijete najmanje 60% od maksimalno mogućih bodova koje biste mogli dobiti za ovaj modul.

Ukoliko niste položili test znanja o prekretnici (nije položili modul), nastavljate sa učenjem i imate pravo da polažete sljedeći modul iz ove discipline.

Ako iz opravdanog razloga propustite međusesku test znanja (modul), možete ga polagati u dogovoru sa nastavnikom i uz podnošenje pratećeg dokumenta dekanatu za upis.

Ponovljena kontrola znanja na srednjem nivou (modul) dozvoljeno vam je tokom perioda prije roka sljedeći modul, u izuzetnim slučajevima, prije početka ispitne sedmice. U ovom slučaju, dobijena ocjena se uzima u obzir prilikom sumiranja rezultata potvrde bodovanja i dekanat vam izdaje pristup sjednici.

Kada propustite srednji test znanja (modul) dozvoljeno vam je prisustvovati sjednici bez valjanog razloga tek nakon likvidacije duga . U ovom slučaju, rezultirajuća procjena je uključena u ocjenu ocjene s faktorom smanjenja.

Rasporedi polaganja sastavljaju se na odjeljenjima. Informacija o likvidaciji duga za prethodnu prekretnicu kontrole znanja (modul) dostavlja se dekanatu prilikom dostavljanja rezultata narednog (redovnog) nastavnog modula. Podaci o rezultatima srednjeročne kontrole znanja (polaganje modula) unose se u rejting listu. Rezultati srednjeročne kontrole znanja (modula) unose se u kolonu „Srednjoročna kontrola“ rejting lista. Na kraju semestra, na osnovu postupne kontrole učenja, sumiraju se bodovi trenutne, prekretnice i kreativne ocjene, obračunavaju dodatni bodovi (prisustvovanje i aktivnost na nastavi) i donosi se odluka o da vas primi u konačnu kontrolu ili da vas oslobodi od preuzimanja. Ako ste na osnovu rezultata trenutnih, prekretnica i kreativnih ocjena ukupno postigli manje od 40% maksimalnog rejtinga discipline, tada vam nije dozvoljeno da preuzmete konačnu kontrolu i smatrate se dužnikom u ovoj disciplini.

Ako je zbir bodova veći od 60% maksimalne ocjene discipline (više 44 bodova), onda po nahođenju nastavnika možete dobiti prolaz bez polaganja završnog testa. U ovom slučaju, poticajni bodovi se dodaju akumuliranoj ocjeni. Njihov maksimalni broj je do 30% ukupne ocjene discipline.

Konačne rezultate potvrde ocjenjivanja nastavnik objavljuje na posljednjem času testne sedmice. Ukoliko ste na skali ocjenjivanja (Tabela 7) osvojili dovoljan broj bodova („položio“), imate mogućnost da dobijete ocjenu na osnovu rezultata rada u semestru i možete biti oslobođeni polaganja testa. Ukoliko u toku semestra ne osvojite potreban broj bodova, ispite polažete prema rasporedu ispitne sesije.

Tabela 7

Ukupno bodova

Uloga znanja (uključujući i kompjutersko znanje) u strukturiranju ansambla prestonica

Međutim, kako ćemo kasnije pokazati, uloga modernog znanja, ažuriranog u posljednjih 10-15 godina, tu se ne završava. Istovremeno, njihova izgradnja, na primjer, društvenog kapitala nije uvijek posredovana, kao što je to bilo prije, kroz kulturni kapital (koji, podsjećamo, često služi kao „prolaz” do visoko kapitalizirane mreže interakcija i, shodno tome, , na izvore društvenog kapitala), što će biti dokazano u nastavku.

Mora se imati na umu da „u tranzicijskom društvu (a Ukrajina je, nesumnjivo, takva - A.G.) čitav prostor društvene stratifikacije određen je praktički jednim pokazateljem, naime materijalnim (kapital, prihod, imovina) sa naglim smanjenjem kompenzacijskog funkcije drugih kriterija društvene diferencijacije. Zato procesi raslojavanja koji se danas odvijaju ne doprinose integraciji društva, jačanju solidarnosti, već sve većoj polarizaciji i društvenoj nejednakosti, anomiji.” Stoga smo (vidi Prilog 3) analizirali i mogućnosti pretvaranja ekonomskog statusa i pozicije u kapital ovog ili onog oblika u savremenom svijetu, ili, u svakom slučaju, pokušaje da se to učini.

Dakle, postoji direktna linearna veza između ekonomskog statusa i čitanja dnevnih novina (na nivou značajnosti od 1%): broj ispitanika koji su izabrali ovu alternativu porastao je sa 13,8 na 16,6%, 18,5%, 20,4% na 25,4% (skoro duplo više ispitanika u relativnom smislu). Ista stvar, samo još jasnije, može se uočiti u analizi ljudi koji posvete ovo ili onoliko vremena slušanju muzičkih snimaka. Ovdje trend nije ništa manje rječit: 40,4%, 53,4%, 54,9%, 63,8%, 64,1% na istom nivou značajnosti.

Kada se analizira ovakva kulturna potrošnja, kao što je odlazak na koncerte, poželjno je uzeti alternativni odgovor „Jednom mjesečno“, što je zbog same prirode ove vrste kulturne potrošnje. I ovdje se sličan trend može uočiti za pet odabranih grupa: 2,4%, 8,8%, 7,3%, 10,1%, 18,6% - što, sa sličnim nivoom značaja, može samo da ukaže da je kulturna potrošnja u ovom slučaju podliježe istom obrascu – ili, drugim riječima, u našem društvu postoje vrlo specifične i stalno utjelovljene strategije kako bi se osigurala konverzija ekonomskog kapitala u kulturni kapital i, shodno tome, osigurala (re)produkcija kulturnih nejednakosti.

To samo potvrđuje da je „ekonomski faktor danas, naravno, glavni izvor nejednakog pristupa visokom obrazovanju. Ova istraživanja su pokazala da se kao motivacija za odbijanje visokog obrazovanja najčešće navode nedovoljna materijalna i finansijska sredstva porodice, kao i razlozi koji objašnjavaju teškoće i prepreke koje stoje na putu pristupa visokom obrazovanju. Istovremeno, na pozadini tako velikog značaja materijalnog faktora, otkriven je još jedan značajan regulator koji određuje odnos prema dostupnosti visokog obrazovanja. Dakle, ispitanici jasno razumiju da glavni i glavni tip resursa koji određuju dostupnost visokog obrazovanja, uz finansijske mogućnosti, ostaje intelektualni kapital i akumulirano znanje: nedostatak sposobnosti, nevoljkost za učenje i slab učinak ispitanici nazivaju kao vodeći razlozi koji ograničavaju dostupnost visokog obrazovanja, a samim tim se i sam ekonomski kapital pokazuje neefikasnim i beznačajnim samo u okviru strategije njegove konverzije.

Konverzije, uključujući i u društveni kapital. Začudo, najmanja grupa iz studije govorila je o „mnogim prijateljima“ – onima koji „mogu sebi priuštiti sve što žele“ (kojih je svega 3,8% svih ispitanika), odnosno 64,4%. Poređenja radi, u dvije najniže kategorije manje od 40 posto svakog sloja reklo je isto – a u najnižoj – upola manje nego u najvišoj, 31,9 posto. Nećemo ovde raspravljati o tome šta je uzrok, a šta posledica, ali ostaje činjenica: kapitali se nikada ne pojavljuju sami, oni gotovo uvek postoje u obliku ansambla, kompleksa, neraskidivog jedinstva.

I ne samo na taj način se ekonomski kapital ulaže u kulturni i društveni kapital. Ekonomski kapital, kako istraživanja pokazuju, može biti (vidi Dodatak 3) način da se nadoknadi nedovoljna ili „pogrešna“ motivacija: upravo na državnim univerzitetima najviše onih koji se bave naučnim radom (i mnogo onih koji bi htjeli da učestvuju Ukupno, ove dvije kategorije čine tri petine, dok je na komercijalnim univerzitetima to nešto više od polovine), a na komercijalnoj osnovi na državnim univerzitetima - čak dva puta manje obavljanja naučnog rada nego na privatnim univerzitetima. To samo može ukazivati ​​na to da se strategije akumulacije kulturnog kapitala u ovom slučaju zasnivaju na različitim shvatanjima prirode kapitala i suprotnosti dva koncepta: kulturnog kapitala kao simbola i kulturnog kapitala kao ličnog sadržaja.

Osim toga, postoji određena veza između naučne i obrazovne djelatnosti. Uz prosječnu naučnu aktivnost uzorka od 17,9%, aktivnost onih koji su stekli drugo obrazovanje na drugom fakultetu ili na drugom univerzitetu prelazi 30% (33,3% i 31,3%, respektivno), a onih koji ne učestvuju i onih koji ne učestvuju koji žele da učestvuju u rasponu od 12,5% (drugi univerzitet) do 26,7 (drugi fakultet) sa prosekom uzorka od 40,9. Drugim rečima, očigledne su jedinstvene i ciljane strategije za sticanje određenog nivoa kulturnog kapitala, bez obzira na kanale za njegovo dobijanje.

Prilikom pokušaja da se utvrdi odnos parametara društvenog kruga ispitanika, pokazalo se da su razlike (vidjeti dvodimenzionalnu distribuciju u Dodatku 2, odjeljak „Utjecaj kompjuterske pismenosti na ansambl kapitala“) između kategorije studenata koje smo već razmatrali gore, identifikovane u zavisnosti od kanala koje koriste za dopunjavanje informacija, su beznačajne, sa izuzetkom samo korisnika širom sveta, među kojima je 7,8-9,2% (u zavisnosti od kategorije koja se poredi) više ljudi koji su rekli da imaju mnogo prijatelja. Odnosno, mit o širini društvenog kruga onih koji su aktivno uključeni u internet je opravdan, pa se, na ovaj ili onaj način, može govoriti o razlici u izgradnji društvenog kapitala pojedinaca u zavisnosti od njihove uključenosti u Internet interakcije.

Međutim, to nije opravdano distribucijom uloga, uz mogući izuzetak jednog vrlo zanimljivog sudara. Uprkos činjenici da je ukupan broj onih koji koriste internet u pripremi za nastavu na nivou od 19,2%, među tako teškom za proučavanje i malom kategorijom kao što su „izopćenici“, takvih je 46,7%. Ovo uzimajući u obzir činjenicu da opšta distribucija korisnika Interneta po ulogama duž glavnih kontura odgovara distribuciji u uzorku i njegovim analozima u drugim kategorijama studenata, kao i da distribucija prema kriterijumu „Da li često doživljavate osećaj usamljenosti?" ne razlikuje se od distribucije drugih grupa. To može ukazivati ​​na to da, zapravo, internet postaje alternativni način konstruisanja društvenog kapitala (ako je upravo status „izopćenika” taj koji predodređuje okretanje internetu), zamjenjujući „tradicionalnu” metodu – društvenu interakciju u stvarnosti. - s jedne strane, i maksimalna usklađenost interneta sa individualizirajućim svijetom, svijetom pojedinaca zauzetih svojim poslovima i interesima, s druge strane. Kako god bilo, ispostavlja se da je kompleks znanja iz oblasti visokih tehnologija i komunikacija u savremenom svijetu na neki način povezan s mogućnostima izgradnje društvene mreže, a samim tim i vlastitog društvenog kapitala.

Takav faktor razvoja kulturnog kapitala u kontekstu visokog obrazovanja kao što je naučna aktivnost studenata pokazuje se polideterminističkim.

S jedne strane, kada se proučava dvodimenzionalna distribucija zasnovana na karakteristikama učešća u naučnom radu i kompjuterskim veštinama, ispada da na nivou značajnosti hi-kvadrat koeficijenta od 1%, razlike u broju aktivno učešće u naučnom radu iznosi između „stručnih korisnika” i „korisnika” » 15,6%, a između prve kategorije i onih koji ne znaju kako – 19,1%. Istovremeno, posljednje dvije kategorije ne mogu se uskratiti učešće zbog nevoljnosti: broj „želi da se bavi naučnim radom“ u drugoj i trećoj kategoriji premašuje odgovarajući broj u prvoj kategoriji za 10,3-10,4%. Drugim riječima, ne govorimo o „nedosljednosti želja“, mi govorimo o „nedosljednosti stvarnosti“. Pitanje razloga za ovakvo stanje zahtijeva dodatno proučavanje, ali tu činjenicu još jednom navodimo kao dokaz važnosti visokotehnološkog znanja kao faktora u izgradnji kulturnog kapitala (kao „prolaza“ na samu mogućnost takvog izgradnja).

S druge strane, kada se pokuša otkriti korelacija između korištenja različitih kanala za popunu kulturnog kapitala i učešća u naučnom radu, ispada da se aktivni korisnici interneta nimalo ne izdvajaju od općih pokazatelja, već korisnici dodatne literature. ispadaju donekle „odvojeni“ u svojim rezultatima: najmanji broj ne učestvuje u naučnom radu (27,5% - 10,0-14,0% manje nego u bilo kojoj drugoj kategoriji, osim jedne, o kojoj će biti reči u nastavku), najveći broj aktivisti u naučnom radu (27,3% - 5,0-10,3% više nego u bilo kojoj drugoj kategoriji), najveći broj ljudi koji žele da se "priključe" ovoj vrsti aktivnosti (45,2% - 5,0% više od istih korisnika Interneta). I, zanimljivo, po strukturi distribucije, ovoj kategoriji najbliži su oni koji koriste „preporučenu literaturu“, a ne internet: imaju drugi indikator za učesnike i kandidate (i statistički značajno se razlikuju od ostalih kategorija) i najbliži ( razlikuje se za 7,1%, a ne za 10) brojka za kategoriju „neučestvovanje“. Iz ovoga se usuđujemo zaključiti da tradicionalni kanali za konverziju kapitala i njihov promet, kako god to bilo, zadržavaju svoje funkcije i, štaviše, u takvom relativno konzervativnom području kao što je širenje i prisvajanje „naučnog kapitala“ (neka tamo nam je dopuštena ova epistemološka sloboda u obliku heuristički potencijalne metafore), tradicionalni kanali se i dalje pokazuju utjecajnijima od novih koji su se proširili relativno nedavno. Ovi zaključci se mogu uporediti kada se analizira fragment dvodimenzionalne distribucije „Rezultati naučnog rada - Upotreba u pripremi za nastavu...“: ispada da su rezultati naučnog rada približno isti za obje kategorije studenata: oni koji koriste internet i oni koji koriste dodatnu literaturu (vidi Dodatak 2.)

Zanimljivu korelaciju između izgradnje kulturnog i društvenog kapitala demonstriraju studenti iz visoko kapitalizirane kategorije u odnosu na visoku tehnologiju: uprkos činjenici da se za njih vrijednosti samoobrazovanja i produbljivanja vlastite profesionalne kompetencije ispostavljaju kao biti nesrazmjerno veći od prosjeka za uzorak (odnosno 23,0 prema 12,4 i 16,4 prema 6,2 sa značajnošću od 1%!), odnosno uviđaju važnost (re)konstrukcije kulturnog kapitala, nalazimo da je vrijednost emocionalne komunikacije , uspostavljanje društvenih veza (na primjeru njihove porodice) pokazuje se neobjašnjivo niskim: vrijednost komunikacije sa porodicom je u ovoj kategoriji postigla 10,7% uz prosjek uzorka od 22,2%. Drugim rečima, društveni kapital bledi u drugi plan, ustupajući mesto izgradnji kulturnog kapitala, a visoka kulturna kapitalizacija uopšte ne garantuje dovoljnu svest o važnosti socijalnog kapitala.

Važno je napomenuti da, prema našim podacima, svrha upotrebe računara ni na koji način ne utiče na performanse ljudi po „horizontalnim“ kriterijumima (vidi Prilog 1.). Shodno tome, na strukturu kulturnog kapitala ne utiče ZAŠTO se računar koristi, već da li se UOPŠTE KORISTI. Isto važi i za svrhe korišćenja interneta – nisu važne svrhe, već ČINJENICA KORIŠĆENJA. Kako pišu istraživači, danas je uključivanje u svijet informacijskih i komunikacijskih tehnologija novi resurs čije posjedovanje omogućava zauzimanje povoljnijeg položaja i određuje društveni status osobe u cjelini. Studenti ističu da nastoje koristiti tehnologiju koja zadovoljava globalne zahtjeve. “Želim raditi sa modernim softverom i koristiti sve usluge koje internet pruža.” Računar im je prvi prioritet kupovine. “Oni čiji roditelji ne mogu da kupe kompjuter izlaze i rade sve što mogu da zarade za kompjuter.” Oni savladavaju tehniku ​​učeći jedni od drugih i uz pomoć knjiga, a taj proces traje vrlo malo vremena.

Još upečatljivije brojke dobijamo kada analiziramo učešće različitih kategorija učenika u tehničkom stvaralaštvu. Tako manje od polovine (49,2%) učenika sa odličnim znanjem rada na računaru ne učestvuje u tehničkom stvaralaštvu - ali je istovremeno 24,2% više ispitanika iz druge grupe i 30,1 (!!!) iz treće. Ništa manje „kazujuća“ nije ni distribucija po učestalosti učešća: oni iz prve grupe se tehničkim stvaralaštvom bave svaki dan koliko i oni iz treće grupe – jednom mesečno.

Zanimljiv je i aspekt kulturne potrošnje u vezi sa kvalifikacijama korisnika računara i kako ti omjeri koreliraju sa omjerima korisnika interneta.

Najaktivniji potrošači informacija iz novinskih medija su druga kategorija korisnika, a ne prva, koliko god to na prvi pogled izgleda čudno. Istovremeno, u pogledu potrošnje naučnopopularne i avanturističko-fantastične literature, pokazuje se da su kategorije rangirane upravo u nizu „odlični korisnici“ – „korisnici“ – „nekorisnici“. Iz ovog “ispadanja iz šablona” možemo izvući vrlo zanimljiv zaključak: savremeni mediji, sa količinom informacija koja kroz njih prolaze, sve manje učestvuju u izgradnji kulturnog kapitala, za razliku od sličnih “tradicionalnih kanala za emitovanje kulturnog kapitala”. kapital”, pod kojim smo označili knjige o raznim temama, porodici, obrazovnom sistemu itd. Zbog toga nismo uključili pristup i upotrebu medija u upitnik koji je osmišljen da odredi nivo kulturnog kapitala pojedinca (vidi Prilog 4).

Naravno, oblast kao što je informatička pismenost ne može a da bitno ne utiče na životne preferencije pojedinca kao elemente habitualizovanih struktura. Ovo se može analizirati na osnovu onih aktivnosti koje privlače moderne ukrajinske studente.

Dakle, za visoko kapitaliziranu grupu, vrijednosti "šetnje", "tjelesnog odgoja" i "susreta s prijateljima" ispadaju manje vrijedne od prosjeka za uzorak (suprotno vrijedi za nisko kapitaliziranu grupa). Međutim, paradoksalno izgledaju podaci o vrijednosti sporta, gdje je visoko kapitalizirana grupa koja vodi sa statistički uočljivom razlikom. Skloni smo to objasniti pozitivnom slikom „velikog sporta“ (ili „sporta velikih dostignuća“) stvorenom u društvu i nedostatkom razumijevanja u društvu da put do ovog „velikog sporta“ vodi upravo kroz takve necitirane „fizičke obrazovanje”.

Takve „sekularne“ aktivnosti kao što su posjete diskotekama i posjećivanje kafića također su među vrijednostima koje „odbacuje“ prva grupa, a odobravaju druge dvije grupe vrijednosti. Kao i čitanje novina i gledanje televizije (još jedan dokaz teze da mediji postepeno gube ulogu prenosioca kulturnog kapitala). Ove kolizije bi se mogle objasniti “zauzetošću” i “neradom da se gubi vrijeme” na “takve aktivnosti”, ali... Ti isti ljudi, ova ista grupa ukazuju da se među svojim omiljenim i željenim aktivnostima nalaze sa velikom razlikom iz opšte ocene uzorka „kompjuterske igre“ (52,8 sa ukupnim uzorkom od 37,5 i 24,0 za grupu sa malom kapitalizacijom). Rad na internetu dobio je ocjene koje su bile vrlo slične po strukturi distribucije (68,0, sa ukupnim rezultatom uzorka od 41,6% i „nižim“ rezultatom od 21,2).

Iz ovoga može biti samo jedan zaključak. U formiranju kulturnog kapitala nema „nepoželjnih“ aktivnosti. Postoje aktivnosti koje odgovaraju jednom ili drugom svakodnevnom životu, i one koje ne odgovaraju (uostalom, kompjuterska igrica je neizostavan atribut svakodnevnog života programera i običnog korisnika). U prvom slučaju se odobrava, u drugom se odbija.

Dalje plitko i statistički beznačajno raslojavanje po osnovama kao što su posjećivanje bioskopa, slušanje muzike, odlazak na koncerte, sudjelovanje u amaterskim predstavama i umjetničko stvaralaštvo još jednom pokazuje da u modernom društvu ove kanale prijenosa kapitala manje-više podjednako ocjenjuju svi bez izuzetka, stoga možemo pretpostaviti da oni ozbiljno ne stratificiraju društvo duž vektora kulturnih nejednakosti.